图片展示

修心八颂-第四课


 今天我继续为大家传讲《修心八颂》,首先让我们发菩提心,接下面我们学习《修心八颂》的第五个偈颂

    自受亏损


   愿我于诸以嫉炉

   非理诽谤本人者,

   亏损失败自取受,

   利益胜利奉献他。

 

通过学习我们知道,佛教的智慧是用来对照自己的内心,调服和打败自己的烦恼。这和佛教通常所说的地狱和魔王不在外面,而在自心是相吻合的。那么由此我们也就明白,“自净其意,是诸佛教”它概括了佛法修行的精髓。当我们明确了这样一个方向,就会把用于改变世界与外在问题的大量时间与心思,调转回来改变自心,把自始至终净化自己、改造自己作为修心的要点。

 

 《修心八颂》这个偈颂的内容就是改变自心的一种方式,即“忍辱”。也就是说以忍辱的力量来面对别人造成的痛苦,并且以感恩的心态来化解怨恨。

 

  科技高速发展的二十一世纪,人类进入了丰厚的物质时代,享受到了前所未有的优厚条件与便利。但与此同时,被豢养的这颗心也越来越膨胀,正因为如此,它势必在激烈的竞争中饱受刺激与折磨。在这样的社会环境中,几乎人人都沉浸在此起彼伏的各种负面情绪中,譬如发怒、怨恨、沮丧、攀比、骄傲、争论等等,在这种种情绪中度过每一天。我们不仅被这些情绪自伤,也随时用这些情绪去伤人,人与人之间明里暗里以负面情绪为利器相互碰撞冲击,已经成为了这个时代的主旋律,让现世的幸福大打折扣,关键是又有几人知道浮于表面的幸福中暗藏了多少恶业的因?所以,在别人的情绪面前学会忍辱,懂得忍辱精神的价值,于人于己都是非常重要的。

 

  忍辱,似乎和这个时代从小受的教育不一样,可能你们认为“人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人”、“该出手时就出手”、“以牙还牙”是自我保护和正当防卫,或许还有人认为“忍辱那不是忍气吞声吗?”、“那不是受委屈吗?”。所以,我们首先要澄清对忍辱的认识,其次是明白忍辱的功德。佛教里有一个比喻说明忍辱的意义,假如有一座大如世界一般的山长满荆棘,现在你要跨过此山,为避免脚被刺伤,是剪断满山的荆棘?还是穿上一双荆棘刺不穿的铁鞋?同样的道理,解决所有让你不愉快的人和事物,如果就事论事地去解决各种问题,事实上那是永远都解决不完的,智慧的做法是返回来改变和解决自己的内心,内心净化了、调整好了,外在的一切问题都会自动消失或者能转为道用。

 

  也就是说,你若练就了忍辱的功夫就如有一把利剑在手,可以铲除一切问题。所以,佛教所讲的忍辱是一种智慧,因为它不动一兵一卒,却从源头上解决了所有问题,不再让问题继续泛滥。而且,修习忍辱还是累积福德最迅速、最有力的方法。寂天菩萨曾说过,常让我们生气、生烦恼的敌人是给了我们修忍辱般若的唯一机缘。而实际上他们是一边被自己所伤,一边给予我们积聚福德和成长的对境,理当感恩。

 

  为什么我们对于施害过自己的人生不起感恩之心?因为我们认为他们不存有想利益我们的心,所以无需感恩。但实际上很多的对境不一定都有利于我们,譬如食物的本身并没有利益我们之心,但一日三餐的确对我们身体有利!再譬如阳光雨露、江河湖泊、平地高山,这些承载我们人类生生不息的天地万物都没有利益我们之心,但却实实在在都令我们获益啊!我们能对大自然以及大自然的赋予都心怀感恩,为什么对我们的敌人却如此吝啬呢?施害于我们的敌人或许真的没有利益我们的心,但他却以造恶业将遭受惩罚为代价来成全我们的忍辱,这远比外器世界所带给我们的利益更为可叹!

 

  寂天菩萨说过:让我们受伤的不是敌人,而是敌人的烦恼。如果你能够知晓此时的他们如曾经的我们一样,被无明所控不能自知、被烦恼和嗔恨所扰不能自拔、被习气所染不能自主,你是不是就容易原谅、包容他们令人恼怒的行为或自作聪明的诡计陷害呢?就如一个无知的小孩子向你大哭或者一个患有精神痼疾的人向你大吼,你是不是会因疼惜而不再计较他们呢?试问在红尘中辗转的哪一个人何尝不是幼稚的小孩?哪一个不是有“精神障碍”的患者呢?所以,忍辱不是忍气吞声,不是压抑委屈,而是同是天涯沦落人的悲悯和对人性愚痴的感怀。

 

  我想起一件很有趣的事,那时我还在佛学院学习,有一天一位朋友来帮我修复小木房的门,一不小心把头撞到门上了,当时他很恼火,气急之下就又把自己的头朝门上撞去,看到此景我不禁笑了起来,对他说,你太无明了,这样不是苦上加苦嘛!其实红尘中的真相就是如此,我们很多时候在烦恼的屏障下丧失了智慧,像个孩子似的做出荒唐可笑、后悔莫及的事情。你若明理便应知道,当烦恼来临的时候,第一念要先忍一忍,等到自己清醒冷静下来之后再去抉择,此举方为上策。

 

联系上一偈的内容,归根结底就如寂天菩萨告诉我们的,痛苦是我们身心本来具有的痛苦之性,受苦不全是敌人和外在的原因,只是外面的导火索启动了我们自身内在的痛苦之源。我们借由施害于我们的敌人去观自心、修忍辱才能消除我们的业障、消除我们的执着,在不断修习中,当我们清理掉自心的染污时,所谓的忍辱,其实是无忍可忍。


接下来,我们要学习的是《修心八颂》的第六个偈颂:

   视害为师

 

   愿我于昔曾利益,

   深切寄以厚望者,

   彼纵非理而陷害,

   亦视其为善知识。


 这段偈颂的意思是:对那些我们曾经帮助过、利益过的人、深切寄予过厚望的人,纵然他们无端地来陷害我们,我们也不能抱怨仇恨,而是要把他们视为善知识来对待。

 

  那么,如何才能打开心量、包容接受这种情况的发生呢?

 

  稍作细致地观察,我们就会发现:失望总是来自于期待,如果没有期待,无论发生什么,我们都不会表现得那么震惊或伤心。对家人的期待、对朋友的期待、对工作的期待乃至对生命的期待,这些仿佛是我们活在世间的支柱。当这个支柱显现的并不像我们所期待得那么美好、那么牢固的时候,我们的内心便会逐步坍塌。而事实上,大家都有体会,这种意想不到或不尽人意的事情是经常发生的,虽然我们大多数人还是愿意为自己的各种期待辛苦努力地付出着,但这无疑更加剧了我们的失望与愤懑。

 

  可见,我们人类在起伏不定中被训练得多么的顽强啊!一边患得患失,一边又一次次重整旗鼓继续投入到攀缘执着当中。所以,要让我们平和地接受、甘心地包容来自于事件或人的打击,只凭借能言善辩的一时劝慰,或者把期待寄予到下一次的实现而获得暂时的平和,这都不能从根本上解决我们的困境。唯一的解决之路是,我们要看清楚欲罢不能的自己和欲罢不能的对象,也就是说,必须看清楚身处庐山中的这个人到底在做什么以及这个庐山的真面目,到那时,哪怕依然在山中,我们也不会继续迷失。

 

  从因缘和合的角度来说,庐山中的人和庐山是无需要分开评说的,尽管我们人类习惯宣扬自己凌驾于万物之上,但真相是,人与其它万物一样,不过都是因缘和合的产物,不同的只是和合的具体元素略有不同罢了。

 

  再进一步说,所有事物、整个世界没有一样是独立存在的,都是相互依存、互为因缘的。更透彻地说,一切事物都会变化,任何一点蛛丝马迹的影响,任何一瞬不起眼的时光流逝,都会促成事物不断地变化,任何一样你内心的产物,包括你内心的想象都会变化,这个世界上,没有一样是恒常恒定的。你看到的事物仿佛都是连续性的,但实际上,它在不断变化着,它每一刹那都在经历着开始、变化和死亡。所以,死亡并不单指生命的生死,凡事凡物皆是如此。从生到死地循环,变化从来没有停止过。凡夫人看到的是一个孤立的、固定的人或物的影像,开悟的人看到的是他(它)的因缘与变化。人生若如初见时,又怎么会有沧海变桑田、斗转星移?仰望星空,你可知你今天所看到的星星在数千万年前早已消失无踪。

 

  在这诸多变化中,还包括着我们内心的变化。正因为心会变化,所以人与人之间的关系会变化、感情会变化。有时一个因缘的出现就会让你不惜一切代价、辛苦维护的关系顿时发生变化,家人变成了陌路、朋友变成了怨敌。比如只因别人给你传递了一些信息,你对某人的信任当下就会变化,等到你再看到那个你曾信任的人时,如何看都不再是之前你眼中的他,甚至你会质疑自己之前的选择品味。同理,在我们的一生中,也会面临别人对我们的心会发生变化,他们也会选择分开、离我们而去。美的会变成丑的,爱的会变成恨的,恨的会变成喜欢的,有存在就必然有消失,有生就必然有死,这就是这个世界简单而纯粹的事实。如果不能看到并接受这个事实,那你必然痛苦不堪,要知道让我们痛苦的不是变化,而是对变化的不能接受。

 

  《释迦牟尼佛广传》中有一个案例,一个女人不能接受丈夫的离世,因为极大的痛苦而精神癫狂错乱,一天到晚抱着丈夫的尸体倾诉。久而久之,尸体腐烂只剩下一副骨架,但她依然对它珍爱异常:白天用鲜花装饰,晚上相拥而眠。看到此情此景,大多数人会觉得可悲而荒唐吧?对于执着的人来说,可能还会觉得可敬吧?现在有些影片也会用一些方式来渲染世间人对情感执着的极致程度。所幸这个女人遇到了释加牟尼佛,那一世佛陀的身份是医生,他用善巧的方法让她看到了无常变化并度化了她。

 

  所以,我们必须清晰地看到无常这个事实,并且不断提醒自己别再盲目地信任这个世界,训练自己不再过度依赖某人或某事的习惯。那么我们根植于无常变化的恐惧与焦虑就会有所缓解,因变化而产生的被伤害、被欺骗、被陷害的感觉以及愤怒、低落、绝望的负面情绪也会有所好转。请相信,你一定可以做到,这一切都会因为你心的改变而成为可能,因为一切都是变化的。

 

        当内心一旦真正认识了无常和变化,无常和变化就不会带给我们任何痛苦、恐惧和失望,我们会平和地接受、甘心地包容一切的发生和变故。无论是对于知恩图报的、遂了我们心愿的人,还是对于非理陷害、恩将仇报我们的人,我们都会感恩他们,感恩他们是帮助我们解读这个世界的善知识。我们会一如既往地对任何人付出并关怀,不再有些许地期待回报,那时彼此才会在轻松中享受当下。


Copyright @ VillaGrandis All Rights Reserved  ICP备案号180006020号-3    网站地图

添加微信好友,详细了解产品
使用企业微信
“扫一扫”加入群聊
复制成功
添加微信好友,详细了解产品
我知道了