图片展示

转心四法第二课

《转心四法》 第二课


 请各位发菩提心,我们是为了度化一切众生而闻思、宣说佛法!
      佛法并没有要我们立地成佛,在我们树立解脱成佛的究竟目标的同时,并不反对我们可以树立近期目标,但就是这个近期目标也要比人类的未来目标长远得多。
请问在座的各位,你每天做的事里面有几件是为来世乃至未来世做准备的。我们似乎都在为今生忙着,孩子从出生开始,父母就为他筹划养育、教育以及未来的生活工作,而这一切基本上都是围绕今生的时间坐标的。你对自己也是如此吧?你可能会为这个月的房租发愁,为下个月的跳槽谋划,那请问你有多少时间和心念是为下一世乃至未来世做准备的?如果你转化一下思路和角度,你发现你的人生必定更长远的话,你不仅有今生,还注定有来世以及未来的生生世世,这样说来,你突然发现,你的人生其实是一部连续剧。这样的发现让你觉得有些释然呢?还是觉得需要把自己的目光放得更长远些?轮回是一部连续剧,但是并没有哪一个角色是可以永远不卸妆的,不管你入戏多深,随着突发事件的来临或是死亡的来临,你都必须谢幕。而能否保证你在下一集里出现,那要看你这一世的准备,当然你的下一集必然出现,但是,是继续出现在人道还是人天道、还是恶鬼道、地狱道或是旁生道,那要看你这一世的准备。
       所以转心四法中的寿命无常这一部分内容,进一步开示我们为什么要善用人身。
      无常是这个世界的又一事实,在无常面前,万物平等。无论是外器世界、还是内情众生;无论是殊胜正士、还是世间尊主都没有恒常于这个世界的,都会以一种可以统称为死亡的形式离开,死亡不仅是一个结局,它更是一种想象,随时都在发生,发生在每一刹那中。对于一直幻想可以长命百岁的人类来说,仙丹不老药始终没有发明出来并不是人力物力达不到一流,而是任谁也改变不了无常这个事实。
      但是人类对于无常的逃避堪称一流,无论是外器世界还是有情众生从外在到内心每一刹那都在发生着微妙的变化,无常在生命的每一个瞬间显现,然而我们却视而不见,反而激起更大的执着,在充满侥幸的心理中继续追逐片段的快乐。建立在沙滩上的房子纵然被推倒、被海水冲垮,可能挂在脸上泪水还没有完全干掉,我们就开始筹划并实施建造下一个我们自认为更坚固的城堡。大到人类矢志不移地推动科技的不断发展,从而建造看起来更坚固的世界;小到我们每个人都在生活与工作中顽强地通过地位、或者住所、或者金钱来建立所谓的安全感。
      我们不仅对每一刹那的死亡心不在焉,对最终的死亡也不做任何准备。大多数人尤其是非佛教徒避讳谈论死亡这件事,这是一件很滑稽的事。人类对未知的东西是极度恐惧的,但是我们偏偏避而不谈这件大事,并且不做任何准备。我们可以在生病的时候不惜倾家荡产来医治,也可以在年事已高的年纪不惜重金购买保健品,而偏偏对死亡避而不谈、不做任何准备。如果真是人死就像灯灭了一样,一切归于死寂还好,事实上死亡只是死掉地火水风的肉体,我们的心识还在飘荡。
      这里有一个不容忽视的要点,就是你为今生做的准备在死亡的时候一样也用不上,财富、地位、名声、亲人、朋友等等你今生所拥有的一切,一样也用不上。所以即便你有了为死亡做准备的意识,但是如果你还是用习惯的套路来的话,一定不奏效。相反因为对世间的贪着,哪怕对一样小小的物件的怀念或是对哪个人的牵挂都可能成为你转生善趣的障碍。当然你也不可能活到完美的状态,在心安理得、了无牵挂的心态下离开这个世界,因为无常从来不会在这方面成全任何人,包括在时间上什么时候离开更是无常说了算,这个任谁也都无从把握。
      那么,到底什么样的准备是对今生的负责、是对死亡的准备、是对来世的积累乃至是为解脱成佛做的所做的功德呢?
      这个也是说起来简单,做起来并不容易,就是平和接受无常这样一个事实,不嗔不怒。实际上在我们不愿看、不接受无常的情况下,今生如何努力,其实我们都过得并不真正的开心,你拥有的哪一样东西不是出现在你面前的同时就在一点点离开你,直至彻底离开,只是时间长短的问题;包括我们珍爱的身体和生命也会在我们并没有做好心理准备的情况下离去,事实上只要不接受无常这个事实,我们就没有准备好的那一刻。对必将离去的一切的贪着让我们痛苦过了今生,也搭进了来世,并且在死亡的那一刻还想握住些什么的心绪,这种难以平静的恐惧以及因为执着而造下的业力,我们根本无法自主地流转。
      所以很明显,接受无常,不再执着就是对待今生的良好态度,对待来世的良好准备,也是死亡时刻能够安心面对甚至走向解脱成佛的内在准备。如此看来,对于我们的今生与来世是占有更多对自己更有好处,还是放下更多对自己更有益处,就不言自明了。当然难点也就在这里,我们要做的准备和我们的习惯正好相悖。
      在世间八法中,我们是那么习惯得到,不能容忍失去,我们更希望快乐而不希望痛苦,我们更希望受到赞美而不希望受到批评,我们更希望声名远播而不希望默默无闻或受到忽视。那么,在这个世间八法的陷阱中我们真的得到了我们所希望的一切吗?或许你会说,得到过。那你细细体会过或思维过你所得到的短暂的快乐之后而为之付出的代价吗?这样的执着让你变得更强大还是更软弱,当你没有勇气放手,甚至抓住的已经是痛苦时你却还在负隅顽抗,人生变得多么窘迫而可悲。而你也就更没有机会享受放下这一切的自在与洒脱。所以,在世间八法中,对自我的执着、对无常的执着注定只有痛苦,没有真正的快乐而言。
      佛陀告诫众生切不可贪执妄想并不是有福不让众生享,而是他深刻地看到轮回的本质就是苦,这就是称之为“轮回过患”的转心四法中第三法。正是源于对世间八法不可抑制的贪恋,我们为自我不断埋下痛苦的伏笔,种下轮回的种子。人生得意时多半会激起我们对世间更大的贪恋和傲慢,所有能够让自己得到赞美和声名远播的——天生的还是后天的,比如容貌与装饰、比如财产与身价都会成为我们贪着的对象;而在得不到或者失去的时候无疑我们会抱怨痛恨,所有阻碍我们得到或令我们失去的人和事都会成为我们攻击的对象。贪心如沸水,嗔恨如烈火,一次次如此的心念与行为已将人身引向了或恶鬼、或地狱、或旁生的恶趣中。
      讲到这里,因为业力、因为傲慢、因为所知的障碍,可能依然有人在质疑六道轮回的存在,而质疑也恰恰是凡夫的五毒之一。对六道轮回的半信半疑导致对执着的有恃无恐与制造恶业的肆无忌惮,这使堕入恶趣的指数直线上升,所以无明愚痴是众生在六道轮回中无法出离的元凶。
      那么从此处推理你也就知道为什么人身如此难得,转入善趣为何如此稀少,大街上熙熙攘攘的人群中有多少人在对治自己的贪嗔痴慢疑,有几人能拿到下一世转生善趣的车票,而从人流当中坚定地走出来走向相反的方向的又能有几人?短暂的快乐与自作聪明让绝大多数的人对轮回不离不弃而不觉知。如此你就知道值遇佛法、值遇善知识、得到上师的摄受这需要多大的福报,即便转入人天善趣的,他们也只是在享乐中虚度光阴,而终了等待他们的是三恶趣的苦难。假如堕入恶趣的天人如大海水一样多,那么再次转生为人天的却只像弓的尾部沾到的水一样少之又少。所以,只有暇满人身有机会为来世做准备、为究竟解脱积累资粮,成也这个人身,败也这个人身。
      那么如何如理如法细致地把握,需要依循因果定律,这部分的内容下次来讲。
      感恩佛陀慈悲智慧,感恩大家

Copyright @ VillaGrandis All Rights Reserved  ICP备案号180006020号-3    网站地图

添加微信好友,详细了解产品
使用企业微信
“扫一扫”加入群聊
复制成功
添加微信好友,详细了解产品
我知道了