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转心四法第一课

《转心四法》第一课

 请各位发菩提心,我们是为了度化一切众生而闻思、宣说佛法。
      当初佛陀发心也是为了度化众生、令众生获得究竟快乐而宣讲佛法的,是什么让证悟了无上智慧与光明的佛陀没有独享快乐,而是发愿将众生从此岸度化到彼岸,那么此岸究竟有怎样的苦难令佛陀不忍放下众生,又有怎样的险情令佛陀告知我们须要小心翼翼才能到达彼岸。在我今天宣讲的这个《转心四法》中,大家可以获得明示。
      转为人身的我们,如果没有经过佛法的深刻洗礼,几乎不知道人身是多么难得。就在我们还在抱怨生得不够美丽、活得不够富裕、得到的不够丰厚的时候,不知不觉中年华已逝。因为我们不知道人身的难得,不知道人身对于我们的意义,所以我们似乎从来没有善用过它,就像拿在小孩子手里的金元宝或许还没有一只手摇鼓对他更具有 吸引力,随手丢在一旁并不觉得可惜。那我们所谓的成人又何尝不是这样呢,被手摇鼓般旋转的生活支配得团团转,直到终老的时候还是带着一颗迷离的心不知所踪。
      如果我们知道众生之中,堕入恶道者如十方世界的尘土,而获人身者只如一指甲里的尘土,如果我们知道旁生如夜晚繁星之多,而善趣众生则如白昼之星一样稀少,此时我们是不是能够觉得活着就已经够幸运的了,我们能够没有在一呼一吸之间死去,就是此生最值得庆祝的事情。不仅如此,六道轮回中的众生只有人类才能够有机会听闻佛法,修行佛法,而这个机会的把握都要籍由这个暇满人身来完成,这个暇满人身如大海中的盲龟穿木般稀有难得但并不是偶然所得,那是你累生累世持戒、发愿祈祷、行持善法积累的福德得到的,而如果你却用它来荒废或者制造恶业,请问,还有比这更愚蠢的牺牲吗?
      有时候站在窗前,望着满大街上行走的人们,看着他们行色匆匆的样子,有的壮志酬筹,有的失意落寞,试问有几个人能停下来深深地思维一下活着的真正意义,或是了解一下这满大街的人群是不是我们如想象的那么多,在川流不息的喧闹中、在激烈的人与人的竞争中,我们直接感受到的仿佛是人口要爆炸一样,似乎是因为人口数量的不断增多而造成了房价的上涨、文凭的提升、拥挤的车道,我们人类的这种短见和错觉,让我们心甘情愿地把并不长的光阴大把地葬送在无意义的各种人生装点中,甚至在此同时为我们失去人身而不断增加着筹码却并不知情。
      一叶障目让我们与暇满人身失之交臂。因此说,这样的人生只能说你得到了一个人身,并不是严格意义上的暇满人身,只能说是一个五根具足的相似者。无论你在世间法中以怎样的智勇双全赢得了财富与地位,都不是严格意义上的暇满人身。
      那么,如何才是对暇满人身的珍视呢?珍视暇满人身意味着你首先需要通过闻、思、修厌离这个你为之奋斗的人身与世间,并不是通常意义上的如何保养它。也就是说籍由宿世的因缘你生在了有佛法光明的地方,有幸听闻了佛法并皈依了佛门,甚至你值遇善知识成为得到摄受的弟子,那么这一切也只是暇满人身的开始。“能信三宝者,是名第一富”,你是如何理解这句话的?是不是成为佛陀的眷属就意味着可以高枕无忧、万事大吉了?事实上,也的确有很多人是带着对世间的失望而不是出离心来到佛门的,他们把佛陀当做全能者来寻求庇护,当他以一颗世间心来揣度和要求佛法的时候,希求的是通过佛法的保佑达成他们的各种愿望,如是这样的话,他们可能获得的是更大的失望,并且因此容易生起邪见。
      龙树菩萨也说:“佛法大海,唯信能入”,那么,我们到底信什么?怎样的信才是不辜负我们的暇满难得?其实很简单,就是相信,相信事实,相信佛陀、上师传递的事实才是所谓的皈依,而佛陀、上师本身就是这个事实的化现,放弃以我们肉眼凡胎看到的所谓的事实,而是对佛陀、对上师传递的事实、指引的道路生起全然的信心,自此才可以算入了佛门。但可悲的是,我们总是以自己的短见或错觉相信自己看到的、自己感到的和自己认为的,这往往和遍知的佛陀看到的事实大相径庭。所以,如果你是以一颗虔诚的心皈依了佛门,请你从相信暇满难得开始,从相信寿命无常、相信轮回过患、相信因果不虚开始。这就是转心四法的内容,顾名思义只有心转,人生才有转机。这是从此岸的流转中迈向彼岸的第一步,是表示你相信彼岸并愿意去到彼岸的郑重签约。
      所以皈依三宝、皈依上师可以使我们获得什么呢?不仅是获得真理,还有证悟真理的路途。所以你要走过的路,上师都走过,上师不仅在实证了的终点等你,他还随时出现在你途经的每一处。你在路途中遭遇的顺缘与逆缘要如何面对与超越,上师时时以他智慧与慈悲给予你必要的提示,这种提示与引导不仅是以佛像、佛经、僧宝的示现,还包括每一缕清风与每一朵白云在你眼前飘过的时候,所带给你的启示,只是这条路途唯独要你自己亲自去经历和实证。
      当你有了这样的信心与坚定,你才有可能克服行走这条道路上要遇到的一切艰难与考验。因为事实上,你自己也深知杜明,获得暇满人身只是好像你用存款买了一件皇帝的华服一样,要想自己的内心品质跟它一样的尊贵还需不间断地修炼。换句话讲,我们珍视暇满难得其实意味着走上了一条与世人截然相反的道路,我们不能再追随内心的贪嗔痴过活我们的人生,而是要通过闻、思、修对治自相续中的五毒烦恼,在此之前它们大部分时间以强大的力量占据我们的内心和生活,尤其是当智慧光芒被它们笼罩得黯淡无光的时候,也正是我们烦恼深重又愚痴执着的时候,不相信因果、不相信来世、不相信轮回,毫不迟疑地制造恶业只为换取眼前的蝇头小利。
      如果我们不时时提示自己与愚痴保持距离,虽然皈依了佛门,接受了法要,但修习的心却如风中灯火,忽明忽暗,最初的紧迫感在明日复明日的倦怠中渐渐消耗殆尽,剩下的仍然是以散乱的心虚耗着暇满人身。而在恶业涌现的时候却想起抱佛脚,把解困的希望寄托在上师身上,寄托在经咒上,如果不能达成所愿便对正法失去信心,甚至破戒、舍戒、重操旧业,这无疑是将暇满人身作为了求乐就怖的工具,甚至把佛法也当做为今生今世服务的工具,甚至还有的人为名闻利养而佯装修法,把自己包装成修行人的样子而欺世盗名,如此种种最终还是回到了贪嗔痴慢疑的怀抱。
      因此,当我们并不知晓佛法对我们的意义时,我们并不能善用这个暇满人身;当我们还没有看清楚我们驻留的这个世界的真面目的时候,我们还没有意识到要对自己的人生负起怎样的责任的时候,我们就不知道如何珍视这个暇满人身。那么,如果我们看到轮回的本质就是苦,我们所执着的这个世界是无常的,而选择继续留下来在这里受苦还是离开,并且依据因果定律你完全可以选择的话,珍视暇满人身就会变得更具体。所以我们需要接下来继续学习转心四法的内容。
      感恩佛陀慈悲智慧,感恩大家!

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