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转心四法第三课

《转心四法》 第三课

 转心四法的最后一个法理——因果不虚。所有六道中的众生都依循因果定律而流转。“行恶得恶,如种苦种;习善得善,亦如种甜。”我们并非在六道轮回中被动地被安排,尽管你自己感觉无力抗争命运,对于情感的渴求、对于财富的争取、对于轮回的不知所踪似乎冥冥之中都由不得自己,但其实这一切的来龙去脉都与自己往昔所积累的因相匹配。貌似无序的轮回因为因果的线索深植其中,其实是非常严谨、环环相扣的,精细到这个世界没有一件事情是偶然发生的,一切和合的事物皆由内在的因缘所决定。而我们不能以肉眼看到因果的这个连续性,是因为我们的局限只能看到片段从而容易断章取义。加之我们几乎每一刹那都带有贪、嗔、痴的起心动念而导致的混乱心境,更让我们无法分辨哪一个是因、哪一个是果。
      但是因果却是毫厘不爽的,并且在因果面前,众生平等。佛陀尽管法力无边,但看到众生受苦却也无法改变,就在于因果定律是无法改变的。种子种到地里,长到秋天,只要阳光、水分充足,土地肥沃、并且没有遭遇自然灾害的话,它就一定会结出果实。包括解脱成佛也一样不离因果定律,种下佛因,方得佛果。
      乍听因果不虚仿佛是一件可怕的事,尤其对肆意妄为的人来说听起来不是一个好消息。所以有些人会本能地抵抗,以至于以为不相信因果,因果就不会找上门来,但实际上这是一个自欺欺人的想法。因果定律并不以你相信与否而发生作用,就像是你身体生病了并不以你知道不知道而有所好转或是继续恶化,这个要因病情而定。幸运的反而是早知道这个消息对疾病治愈的可能性会更大,等到 无力回天的时候只有承受它带来的结果那就为时已晚了,明智的选择是了解并实施对治的方法。
      因此,如果你深信因果,你反而有能力设计你的人生,命运并不是无法控制的,之前无力改变的命运是由无明操控的,它带给你的命运就是随着业力束手就擒。而佛法告诉你,在因缘没有成熟之前,你每一次真诚的忏悔并且发愿永不再做,籍由这个消除业障的殊胜法门可以使恶业得以清净;或者是你每一次发心清净的善念和善行,并愿将此功德回向给无边众生的善法,都是为开始新的命运种下了善因。你想拥有怎样的命运完全取决于你对善恶的取舍,你的未来就在你行持十善业,戒除十恶业中慢慢好转起来,进而对于保全暇满人身并最终走向解脱结下有利的因缘。
      我在这里说的是慢慢好转起来,你不能指望鸟儿刚生出的蛋就飞向天空。当你看到恶人得福,善人遭难而质疑因果的时候,这句话会对你很有用。更何况从长远的因果来说,恶人得福其实是正在消耗福报,福报享尽恶业自来,这没有什么值得羡慕的,我们的暇满人身如果用来享受或者制造恶业,在佛法看来,再没有比这更令人痛心的事了;而善人遭难正是消除业障的良机,而如果他能法理入心,在承受痛苦、消除业障的同时发心为众生代受同样的痛苦,他将积累无量的出世间的福德而种下不可思议的解脱之因。所以基于此点,艳羡世间如须弥山的繁华锦绣不及一念间生起的出离心与菩提心。由此看来,是以一个凡夫的心看待因果,还是以获得究竟解脱的角度来看待因果有着非常大的不同。
      站在这个新的角度,你会发现,因果定律并不是用来束缚我们的人生的,当你欣然接受并善用它的话,它对于你的人生即是一种提示与警醒,同时也是一种机会和保护。当这样的约束力建立在我们的内心,我们就不会自以为躲避了别人的眼睛就可以做一些恶事,也不会像之前那样以为心里的恶念只要不说给别人听,就还可以保持一个好人的形象,这样的费心在因果面前毫无意义。对于果报自受、无人代受的原理让我们不用再做任何枉费心机的事情,而是要把身口意谨慎地放在正知正见上,这才是最保险的事,这也是对自己的今生来世负起责任的态度。
      如此下来,你便也可以接受并明确戒律对你人生的意义,有些人迟疑皈依是担心戒律的严格,实际上戒律是通往善道的阶梯,对于一个严格持守戒律的人,一定是一个深信因果的人,戒律是积累福德的保障。没有行持戒律,没有行持善法,怎会获得暇满人身。即便有的人获得了人身,但也因为往昔持戒的不圆满或是做了不如法的行为而缺少福德。缺乏福德,做善事的机会都会错失;缺乏福德,尽管过着锦衣玉食的生活,内心却无法快乐起来,因果就是这样的精细奥妙。
      且不说出世间,即便在世间,如果相信因果的人越来越多,我们的道德舆论、法律监狱是不就会省很多力气,世风好转的效果是不会更容易些。在孩子们的从小教育中,在学校的课程安排中如果加进这方面的内容,孩子们之间、乃至他们长大后组成的人类社会,一定会少一些彼此伤害的行为,这是不是要比培养孩子们能力最大化,然后去追逐名利对世界的贡献更大,能让世界更美好些呢?
      细致来说,当一个人深信因果,会改变他的人生态度:善业成熟的时候,他不会傲慢,反而会珍视并谨慎;而当恶业现前的时候,他不会再怨天尤人,像以往那样认为别人是痛苦的制造者,反而会拿出面对和承担的勇气——回观自己、忏悔忍辱、精进修心,也就是说深信因果的人对治的永远是自己,这是智者的表现。而这也正是修行的全部意义——在于修心,如果你坚持下去,因果定律会自然地把你从世间过度到出世间。
      当我们学习完《转心四法》的全部内容,我们是不是能有一点点了解佛陀为什么要我们从强大的习性中走出来,以坚韧的意志完成这样的训练。佛陀就是看到了轮回中的众生在这般苦难中挣扎,却浑然不知苦难皆由心生。既然由心生自然由心来灭,转苦离难只有转心是正道。所以转心四法是众生脱离苦海到达彼岸的船桨。
      比喻来说的话,《转心四法》是我们戒掉对轮回这个毒瘾的醒鈡。它的功德在于首先让我们看到自己是个上了毒瘾的人,同时看到这个毒瘾有多大的危害。只有不断的温习,才能让我们对这个毒品生起厌离,才能让我们生起戒掉它的坚定信念,从而拥有对抗这个已经延续了生生世世的习性的力量。
      可想而知,要想彻底地戒掉它,一定需要一个不短的过程。带着毒瘾的基因来到这个世界的我们,把对它的依赖当做是天经地义的人生来过,并且为了赚得更多的毒品不遗余力,对于踏上不归路的人生兴趣盎然。所以,要戒掉它需要时间,甚至发生复吸对于很多人来说,也是常有的事。但这总比我们不知道自己是个瘾君子还继续沉浸在缥缈的快感中要幸运得多,只要我们走在戒除的道路上,不断祈祷上师三宝的加持,就一定能够越来越有心力抵制它的诱惑,直至生起真正的出离心。
      而在出离心的基础上闻、思、修佛法将不再是修缮轮回之所,既不再是祈求世间的福报来满足自己对今生的热爱。当我们铲除了散乱在轮回中的种子,让每一个发心与善行都安立在为众生解脱的夙愿中,这样你的人生就有本质的不同。为生起菩提心、为度化一切众生奠定了不伪的基础,如此才是真正的大乘佛弟子。
      感恩佛陀慈悲智慧!

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