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愚蠢的牺牲-修自他平等菩提心

修自他平等菩提心


修习自他交换菩提心者们,

你理应明白,

我们心续中的菩提心和慈悲,

亦依他而生,无他则无法生起菩提心。


       无论哪个有情,假使只会盘算自身的安乐,由始至终考虑的只有自己的幸福,见利忘义甚至图谋不轨,为此造下各种烦恼恶业,最终都将独自承受其苦果。有类人,尽管自己趋乐厌苦,乃至略觉身体抱恙亦会慎重医治,一丝轻微痛楚都不堪忍受,但却在冷漠无情地信奉“宁我负人,毋人负我”之教条,为利己不惜损人,他们执意纵容着自己的苦乐感受,却对他人的苦乐觉受置若罔闻,从未以自求安乐、不欲痛苦之心,去感受关照其他的有情,这样的思想与低等动物没有什么区别,遗憾的是,此种情况于当今并不少见。在某种意义上而言,我们人类理应殊胜于其他动物,但实际上,若我们的思想和行为完全仅为了自己,思想若狭隘,所做又如何能伟大?如生命中从未生起过自他二利的思想和所作,那么这与动物又有何区别?


       而自他平等菩提心,是推己及人地领悟到他人与己一样亦不欲痛苦,亦唯求安乐。如果为了自己的利益而不顾他人,甚至危害他人,这是非常下贱、可耻的行为。假设别人为了他自己的利益,悍然不顾地给我们带来损害,我们会作何感想?同样,我们在损人利己时他人亦会如是作想。我们这些被称为“人”的众生,本应具有正直、高尚的品德,尤其就利他之心而言,更需恒时护念,审慎思维,莫使遗忘。


       我们应把那些弱小的动物们看成微贱衰弱者、不会思考者、不会享乐者、不知断苦者等,它们迫切需要我们的慈悲对待。即使我们暂时不能利益它们,但也绝不能为了自己的蝇头小利而去损害它们。在人与动物、自己与他人之间,应有不偏堕二者某一方的平等心,为了有这样的思想,我们应经常修习自心。尤其是佛教信徒,更应懂得一切有情为母,绝不可为了自己的利益去损害有情;即使不是佛教徒,也应如自欲求乐不求苦般,以如是心思去对待他人。无论哪个有情遇到困苦时,总会首先想到自己的利益,这种只看重自己的思想是狭隘的、偏执的、错误的,依止这样的思想,人生就会遇到很多困苦,会给自己造成许多违缘。因此,为了开阔自己的胸襟,使人生具有实义,就应该修炼串习自他平等的菩提心。


       我们无始以来,皆因全盘只为自己而遭受各种困苦和辛劳,说到底,并非是别人损害了自己,我们自己才是自己的损害者。我们眼中的“敌人”,只是不喜欢自己者,或与自己不和顺者,他们只是我们依嗔恨等心寻思分别假想而成的所谓的“敌人”。我们所认定的“朋友”,也是自己所喜欢的、合己意的、有利于己的人,自心以此分别念从而爱恋贪著。我们生活中大大小小的一切困苦,都是为了自己和为了自己的欲望而来的,一切困苦都是由“为了自己”而造成的。我们一定要懂得这样的原因,不懂此理,我们就会以为存在着一个能损害自己的他人,从而对他人嫉妒仇恨、恼羞成怒,并施以打击报复,这样的思想和行为断然是错误的。


       从佛教正法的角度说,认知一切有情生生世世都是自己的恩人,他们现受六道轮回之苦,并于此遂立誓言:“自己从现在起要为了利益一切有情而努力”。应知“自己”是一切困苦的根源,如不断除爱执自己之心,当自己沦为“自己”的奴仆时,必将承受难以言尽的困苦。若欲将自己从困苦中解脱,唯有依靠破除爱执自我之心,并于自己心相续中修炼串习执持爱他之心。


       对我们佛教信徒来说,我们的心相续中的菩提心和慈悲皆依他而生,无他则无法生菩提心。所谓的“他”纵然此世非亲非故,但前世都曾为吾之父母,为报答他的广大恩情,助一切如母有情离苦得乐,我们当生菩提心。


       此外,要修持大乘的六波罗蜜①,即布施、持戒、忍辱等,亦凭依他的机缘而成就,修行道上的积集资粮、净除障蔽等亦依他而究竟,因此,“他”对自己恩情至大。即使不是佛教信徒,“他”也是于己有恩德者,因你在世间的一切利益和成就,亦依他而来。有时正是依止了干扰恼害你的“他敌”,你才因此成为能忍者、勤奋者,才有了欲求胜利的勇气,才不再浪费光阴而能努力勤劳。不仅如此,我们的声誉、地位、财富等亦依他而生,他能使你声誉远扬,他能给你权势地位,他能赠你物资财富,总之,你应该懂得他的恩德,爱他要胜于爱自己。修习自他交换菩提心者们,你理应明白,我们心续中的菩提心和慈悲,亦依他而生,无他则无法生起菩提心。


       在了知这些大乘修持后,更要次第修炼串习自心。该如何修心?无论是哪一道的有情或其有无信仰,当我们真实见其病痛、蒙受苦难之时,都应思维与他们进行自他交换:呼气时,先观想自己的安乐、身体享受和善根②等均已布施给这些有情;吸气时,心思自己承受彼之全部痛苦。当自己遇到病痛和困苦时,心愿一切有情的痛苦和病痛皆成熟于我身,并愿与他们一起共同承受所有有情之困苦,如果你有了这种敢于对苦难进行自他交换的勇气和宽广的胸怀时,无论遇到什么样的艰难和压力,你自己都能坚守信念、意志顽强,成为一名最终打败困苦的胜利者。当然,能否于心中生起如是思想,平等遍利一切有情,则是需要经过反复修炼串习的。


       要知道,我们的困苦大多来自我们对困苦的恐惧,是心力对困苦畏缩所致。心思若能直面困苦,观想彼之困苦是大困苦,为免彼苦吾意欲担当,愿一切有情的困苦成熟于己之困苦之上,一时间便具足能够直面的勇气,只有直面困苦,才不会畏惧困苦,才能战胜困苦。





名词解释:

①六波罗蜜:亦称六度或六般若菩萨行,即菩萨行持的六种可以从生死苦恼此岸得度到涅盘安乐彼岸的法门,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六般若。

②善根:此处之善根是指因善业而获得的福报功德。



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