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愚蠢的牺牲-慈悲和利他之心是众生心胸开阔的基础

慈悲和利他之心是众生心胸开阔的基础


如果只是思考“自”,

而不思考无边的“他”,

那么思想境界不免过于狭窄,

是一种考察不周、过分低劣的过患。



       我们众生中的人,外部物质财富极为丰富,但内心总是难以充实。所谓胜义①的发展,绝不是单纯物质的发展。胜义的发展,还必须有人的道德行为、知识阅历、才干能力等全面发展。我们佛教具有价值的智慧和慈悲,并非专门给信徒教示宗教思想,而是讲做人的根本原则。胜义的发展,是指人类的道德要有慈悲、增上悦意心和智慧。人的行为动机等起②,源于起心动念,所以,无论科学还是文化,其最终结果如何,均有赖于人的道德,因此,所谓人的道德纯正与否,是最为紧要的。如无良好的道德品行,定会产生不良念头,依止不良念头,对我们人以及对其他众生都会有损害。所有一切辛酸、苦难、衰损、争讼,大多由不良念头等起。


       一般来说,不良念头有多种,其中最不良的是唯吾独尊,不考虑他人的生命和自由,这种品行是最恶劣的。自他的大多苦难均源自这种品行,这种品行非常狭隘,不能解脱于思想的束缚,是以,为了人类胜义社会的发展,必须开阔我们的胸襟,这是基础。故要放弃唯我的思想,人与人之间需讲求慈爱,培育利他的思想。爱执唯我之心很像一根铁锁链,若不从这个链子解脱,就不能从苦难中解脱,若能从这个锁链解脱,才能有生命的自由。所谓利他心和慈悲心,是一种非常宽广、有力、自在和智慧的广大之心,人类有了这样的心,就能战胜一切苦难。


       总之,慈悲、利他之心并非贬低和压制对“我”的恭敬和“我”的地位,所谓的“我”不过是个贮藏之所,能藏容一切,而慈悲、利他之心是指拓展思考众生的心,此心内包含对自他二者的取舍区分,故慈悲、利他之心是针对自他,不堕二边③的正确对待。不仅如此,慈悲、利他之心非仅局限于思考众生之中“人类”的利益,而且还要思考于利“他”中难以诠说的“我”的利益。所谓“自”只是一种,而所谓“他”则是无边。如果只是思考“自”,而不思考无边的“他”,那么思想境界不免过于狭窄,是一种考察不周、过分低劣的过患。总之,正确的思想,应将唯自的想法,使用于无边的“他”,为利益“他”而进行思考。若将无边“他”使用于只为“自”,则是一种非常不正确的思想和行为。人类社会欲求世世代代之发展,一定要懂得必须依靠慈悲和利他之心。





名词解释:

①胜义:最胜之义。又名第一义或真实。乃“世俗”之对称,指最胜最真实之道理。即无相之所行,不可言说,绝诸表示,息诸诤论,超越一切寻思之境相。

②等起:“等”就是同类,“起”就是发动,等起就是说,善、恶的起心动念就会引发造作跟它是同一个性质的善、恶之业。

③不堕二边:断边和常边的两个极端。还有如常无常、真俗、色心、空有、断常。断边指否定一切或说一切皆是虚无的偏见极端。常见顾名思义主张客观事物为常住不变,自我不灭,这是两个极端,都不能执着。而要取中道修行。



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