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愚蠢的牺牲-讲说佛教的根本见

讲说佛教的根本见


导师佛祖以纯净的慈悲为我们开示断苦取乐之道和方法,

这便是“四谛”法。


       我们贪著的这个轮回究竟是什么?对于我们来说尚是一个没有明确解决的问题。我们的身心二者真正觉受的是什么?谁对这二者所依而不能自主?对于我们来说,更是一个甚为麻烦的疑问。生命的最终目的是希求得到安乐、离却苦难。尽管摸索正确无误的路径是一个原则,然而对于我们来说,迄今为此,尚未寻觅到正确无误的路径。


       这次讲说佛教所阐释的“四谛”学说,是导师佛祖最初向所能度化的众生所开示的一个法门。这个法门讲示的主要内容是:什么是苦?这些苦依何而生、离苦的印证是什么?离苦的方法是何?这一切皆依照因果的次第而讲说。这是我们轮回苦主必须要懂得的教诫,绝不是我们为了区分一个宗教、一种观点或教派而特为安立的,亦非佛祖自己自编自造的话语,而是我们所有人都需要的说教。不仅我们需要,而且昆虫类、飞禽类乃至一切含生①也都需要,如果他们也善于听闻,亦定希翼闻思此谛说。何以故?我们都是以个人的欲求为乐,但我们都仅是欲求安乐,并不懂得寻求安乐的方法;我们都不欲受苦,但是除了面对苦难束手无策、悲痛伤感外,根本不知道以何方法去有效断除它。因而,导师佛祖以纯净的慈悲为我们开示了断苦取乐之道和方法,这便是“四谛”法。


       四谛法中的第一“苦谛”,讲说苦的体性;第二“集谛”,讲说苦之因,从苦应断;第三“灭谛”,讲说灭苦了欲后之寂灭涅槃境界;第四“道谛”,讲说能得以息苦解脱的修证方法或道路。


       第一,苦谛。苦谛说苦,认识苦。我们自己和他人,无论哪个有情,都没有离开过苦难地。然而,解脱苦难的方法,首先需要认识苦的本性。苦有多种,比如生老病死苦、变苦、苦苦、遍行苦②等。就六道轮回之苦而言,有天界的转趣堕落苦③、非天界的争斗苦、人道的生老病死苦、旁生的愚痴喑哑苦、饿鬼的饥渴苦、地狱的寒热苦等。如是,凡是轮回有情,皆受苦难煎熬,我们自相续的有漏④身心是一切苦难的能依。然而,我们都欲求安乐,都期望从现刻起为求得安乐而努力。因此,我们首先要认识苦,比如我们头疼痛时,第一步先找医生,诊断为头疼病;第二步要知道头疼病由何引起,原因是什么;第三步希冀自己从头疼病中解脱,病痛痊愈;第四步为治病而服药,找出治病的方法。同样,

我们欲解脱苦难,第一步要认识苦难,认识苦难后才会厌离苦难,自然而然生起欲求离苦的心,才会为了离苦寻找产生苦难的原因。因此,导师佛祖第一步先讲示了苦谛。


       第二,集谛。经过开示苦谛,讲说了苦的体性,认识了苦和苦难的自性,然后说集谛,即讲说苦难产生的根源或因缘。苦因和苦果这二者之间有着因果关系,解除苦难一定要断除积集的苦因。那么集是什么?是指业和烦恼这二者。以烦恼为例,贪欲心是烦恼,依这样的心,使身和口造作不善业,再依不善业遭受苦难果。另外,愚痴心、嗔恨心等也都是烦恼心,依这些心,身口造不善业,而承受苦果。现在轮回中的一切苦难都源自业与烦恼,业与烦恼二者中的业,又依烦恼而生,所谓烦恼是一切苦难的根源。若要从苦难中解脱,一定要消除烦恼。那么,远离烦恼,从烦恼中解脱所需要的方法,就是导师佛祖讲说四谛中的第三谛“灭谛”以及第四谛“道谛”。


       第三,灭谛。灭谛讲示离苦及其苦因的分离,或从苦及其苦因中解脱的方法,说我们都能断除一切苦难;还讲业和烦恼心并非心自己的体性,如果业和烦恼是心自己的体性,那业和烦恼它不会自断也不能被断除;也讲心本身的体性非为三毒和烦恼的任何一种,而是一种明智的体性,正因业和烦恼乃心之体性暂被障蔽所致,故业和烦恼之因皆能消除清净。比如头疼病,凭借药物可以治愈,导师佛祖教示四谛中的灭谛能灭除苦难、离苦而得解脱,此为灭谛。


        第四,道谛。上述灭谛与道谛,二者是因果关系,灭谛是道谛的果,道谛是能得灭谛之因,道谛如同是消除苦难的道。那么道谛中讲示的是什么呢?主要讲示的是苦依业与烦恼而生,意欲离苦需除业与烦恼,靠方便道即能够断除业与烦恼等。那么怎样做能断除业与烦恼呢?业生于烦恼,烦恼是心本身的蒙受障蔽,而非为心本身的体性,这点是非常明确的。究其原因,比如嗔忿,如果心本身的体性是嗔忿的话,则心遍及处嗔忿亦遍及,但事实并非如此。由于烦恼心是心的忽然障蔽故,所以依方便道,依靠烦恼心的对治法是可断除的。比如仁慈、悲悯、菩提心、了知无我之智慧等,都是烦恼心的对治法,如果这些善心能生于心内,那么烦恼心就会消除,比如火上浇水,其火即灭。依仁慈等心,就能清净消除烦恼心,就能断除贪欲、嗔忿、我执之心等,只有烦恼心一旦除去,才能不造有漏业,才能断业⑤与烦恼流⑥,才能虽处轮回而不造轮回业,终而能从轮回中解脱,即解脱于生死、解脱于苦难。





名词解释:

①含生:即一切有生命者。

②变苦、苦苦、遍行苦:佛教依苦之性质分为苦苦、坏苦、行苦三种。一、苦苦,指寒热饥渴等苦缘所生之苦,此相当于生理上的、肉体上的苦。坏苦:乐境变坏所生的苦,此相当于心理上的、精神上的苦。三、行苦:此指一切有为法无常变迁之苦。行苦的行,即是诸行无常的行,无常即苦。因为行苦遍于一切因缘所作的有漏法上,故也称遍行苦。

③转趣堕落苦:于六道中不断轮回及辗转恶趣的痛苦。

④有漏:有漏即烦恼。

⑤断业:即应断之业,指一切能引往诸恶趣之业。

⑥烦恼流:即众多烦恼之意。贪嗔痴慢疑等诸惑,能烦心恼身,谓之为烦恼。



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