图片展示

《佛学基础》第十一课

    作为大乘佛教徒,我们应当要具备大乘佛教的精神。大乘佛教的广大精神就是能带所有的众生超越轮回、解脱成佛的菩提心。我们不论闻思修行,还是行持其他善法,前提是我们不能离开菩提心,因此首先希望各位能发菩提心,为了度化一切众生而闻思修行。要更好更有效地度众生、度他人,首先我们要拯救自己,让自己具备能够度众生的力量。如何才能拥有这种力量呢?那就是我们自己要先成佛,只有在成佛后我们才能有这种力量。因此,度众生的前提是发菩提心。

note

45

大慈悲心


       大乘佛教的修行属于三士道中的上士道,行持大乘佛教的修行人就叫做上士。大乘佛教修行的道路是什么呢?大乘佛教的修行人的发心有两个层次,就是愿菩提心和行菩提心。菩萨发愿令众生成佛,这种的坚定不移的信念就是愿菩提心;以此愿力为动力而实践菩萨行、行持菩萨道来实现自己的愿力就是行菩提心。


       菩萨道的具体行持就是六度万行,菩萨以六度万行来利益众生,他们通过行持六度万行来圆满普度众生的大愿 ,六度即是:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,在行持六度的过程中以布施、爱语、利行、同事四种方便方法来摄受众生,也简称为四摄。


       由此可见,大乘佛教的整个修行可以浓缩为两个方面:大慈悲心和大智慧心。智慧和慈悲是大乘佛教的精华,也是大乘佛教的两大支柱。智慧能令菩萨不再堕落于世间轮回,即智不堕世;慈悲又驱使菩萨不忍离世而勤度众生,即悲不离世。慈悲心和智慧心的凝结精粹就是菩提心。  


       大乘佛教和小乘佛教的区别是什么?就是发心。大乘佛教的殊胜就在于发心广大。所以,我们在修行大乘佛法的时候,要在相续当中升起菩提心,如果我们以自私自利的狭窄观念和思想去行持大乘佛法,那我们连大乘佛弟子的资格都没有。大乘佛法是不可能在随随便便中轻易就修成的,也许你已经学习大乘佛教很多年了,但如果在自相续当中没有任何的改变,在自己的行为中没有体现出一点大乘佛教的价值和利益的话,说明你没有重视学习菩提心。你的任何行为,包括念经打坐做功课、放生扶贫做善事等各种场合,也许只是为了让自己获利,为了自己的家庭、感情、事业的顺利成功去追求善法带来的安乐果报,这样的发心没有太大价值,也不会产生任何功德。


       作为大乘佛教徒,只有生起菩提心,才能够到达佛陀真实圆满的涅槃境界;只有生起菩提心,才能像佛陀一样度化广大无边的众生;才能超越一切烦恼。小乘佛教修行的最高果位是阿罗汉,这并没有达到佛陀的境界,以大乘佛教的观点来看,阿罗汉的境界仍不够殊胜圆满,一是因为他们没有彻底断除转世轮回的因,有可能再次转世轮回;二是小乘的偏空涅槃让他们的生命无论如何都达不到真实圆满的境界。为什么?因为缺乏菩提心!


       大乘佛教所证悟的空性是最圆满的,无伪的菩提心要建立在一地菩萨证悟空性的基础上,小乘阿罗汉证悟空性的境界不够全面,他只是证悟了人无我,没有达到法无我的境界,因此不能超越所有的业力,而这种业力又导致了轮回。小乘佛教的发心是自利,寻求自我解脱的力量。当然世间的自利是不能跟出世间的自利相提并论的,世间人为了自利可能会去伤害众生,但小乘的自利是建立在不伤害任何众生的基础上的。小乘佛教是为了自己而修行,但大乘佛教完全超越的自我,为了度人而不顾自己的利益,这就是发心的区别。


       南传佛教是小乘佛教,藏传佛教、汉传佛教都是大乘佛教,因此不管是学习汉传佛教还是藏传佛教,我们都应当要有菩提心,必须把所有的修行建立在菩提心的基础上,如此,我们所作所为才能够成为大乘佛法。如果缺少了菩提心,不管你如何精进也不能称之为大乘佛教的修行,所以发心很重要,发心决定了我们修行的高度和层次。

note

46

大智慧心


       能够支撑大乘佛教的核心就是大慈悲和大智慧,即慈悲善行和殊胜智慧,这两条概括了整个大乘佛教的修行精华。大慈悲和大智慧衍生下来的就是人类的思想道德体系,所谓的大智慧指的是彼岸智慧,也叫般若智慧,彼岸是指觉悟后的境界,彼岸智慧就是在觉悟后的境界当中诞生的殊胜智慧,它超越了我们世间的知识和世间的感观,它是一种超越超世俗的智慧。我们唯有通过这样的殊胜智慧,才能够清除障碍,超越轮回,获得圆满的佛陀的境界。

大乘佛教徒以智慧的力量来超越世间、成就佛果,成就佛果以后仍然不失对众生的大爱之心,不舍度化众生的责任,此后又以种种化现再来世间普度众生,这就是慈悲心殊胜的力量。所以说,大乘菩提道的修持就是智悲双运。


       按照我们现代的语言来说,慈悲善行属于道德范围,包含着利己和利他两个方面。慈悲善行首先利益于自己,其次才利益于别人,也就是说,首先救度的应该是自己,自己得救后才有能力去救别人,如果你连自己都救不了,怎么可能救度其他众生呢?所以你首先要有能救度自己的力量,要先利益到自己,然后才谈得上利益他人 。


       利益自己应从学会做人开始,首先要提高自己的道德水平,做到思想良善、品行端正、风格高尚、众善奉行,同时以佛教做人的原则来严格地要求自己。佛教的原则就是严守戒律,以戒为师,以戒律作为导师来规范自己的行为。佛教的戒律有很多种,包括:皈依戒,菩萨戒、别解脱戒、密乘戒等等,戒律不是束缚,戒律的原则就是利己利他。依戒奉行首先受益的就是自己,首先得到改善的也是自己,首先得到救度的还是自己,在此基础上再去利益所有的众生、改善社会,这是大乘佛教在道德层面的主要理念。


       佛教的慈悲福荫所有众生,接纳所有的生命,视生命高于一切,认为没有比生命更可贵、更有价值的存在,佛教以慈悲心来对待和尊重所有的生命,这就是佛教关于慈悲的价值观。菩萨普度一切有缘众生,对所有众生无有分别心、平等地给予帮助,佛教的世界观认为,高级生命所需要的一切,也应平等地应其所求地给予低劣的、脆弱的生命,比如各种动物和鬼道众生等。这里讲的生命是有神识有意识的,对喜怒哀乐有着迅速判断和感受的生命体,植物不包括在内。


       佛教对智慧的定义不同于我们平常所说的聪明才智,首先它不包括用来伤害他人的各种小聪明,特别是大乘佛教,所主张的智慧是以慈悲心为出发点,从慈悲的角度去帮助众生解决问题,这种殊胜的聪明才智才能被称为智慧,它的核心就是慈悲心。我们平常所谓的智慧是一种非善亦非恶的思想能力,这样的思想如果加上大慈大悲心就会成为有价值的、善良的能量,就会给众生带来决定性的快乐和幸福。


       不仅是出世间法,即使在世间法中,无论是从事哪个行业,当我们面对一个人,面对一个社会,面对一个国家,面对整个世界时,在我们运用智慧来解决各种问题的时候,也不能缺乏慈悲心,要带着慈悲心去解决各种问题、化解各种矛盾。一旦远离了慈悲心,大家只顾自己利益,不从大局着想,结局难免适得其反,所以从慈悲心的角度去解决问题是非常重要的。


       大乘佛教的唯一目的就是通过佛教的智慧让众生远离轮回的痛苦,获得解脱和成佛,获得永恒不变的幸福。令所有的众生离苦得乐这是佛教,特别是大乘佛教的智慧和慈悲的价值取向,也是支撑大乘佛教的核心精神。大乘佛法是非常具有开阔性的,其修行不囿于外在的言论或行为,主要看重内在的思想和心念。一定要关注我们的心,一旦离开了智慧和慈悲就不是大乘佛教了,所以,我们作为一个大乘佛教徒应当要行持这两种修法。

note

47

发心必须标准

       在行持善法时如果发心不标准、有偏差,都不能算圆满殊胜,而发心标准广阔了,当下任何行为都是被开许的。在常规之下我们认为应该严守不犯的杀生、偷盗、妄语等等这些不善业,对大乘佛教的登地菩萨们或成就很高的大修行人们都是开许的。为什么呢?因为他们的发心很标准,他们的发心永远都是为了利益众生,不论他们做的是好事还是坏事,都必定能够利益众生。关注内心,不要局限于表面的行为,我们衡量发心的唯一标准就在于是否为了利他。不要用行为和言论来判断一个人的修行,只有真实的内心才是一个修行人最好的自我评价。


       有句赞叹佛菩萨的话叫“悲不离世、智不堕世”。当一个人真正到达了解脱彼岸的时候,如果没有慈悲,他就不会再来轮回中去救度苦难中的众生;只有当他具足慈悲心,即便在自己得到了解脱、了脱了生死轮回以后,他还是会回归于轮回中救度和帮助苦难的众生,他的慈悲心使得他永不离弃世间的众生和利益众生的事情,这就是“悲不离世”。“智不堕世 ”就是有了智慧,他们纵然是不离众生,在轮回中救度众生,但是他们是乘愿往返,他们进入或者离开轮回都是自由的,不会再稀里糊涂地在轮回中随业轮转。唯有智慧和慈悲相结合,我们才能够解脱自我,才能够救度苦难中的众生。


       依大智慧破除无明来建立起解脱的体系,依大悲心来救度他人,这种把智慧和慈悲结合起来的修法就是菩提心。在修行中我们最应该时刻注重自己的心!大乘佛法要求发心必须标准,内心才会得到改善和提升,在内心达到一定境界后,修行也随之开阔了。所以我们的发心很重要,大家都要发菩提心,菩提心是利益众生的心,利益他人的心,对社会、对人类、对他人负责的心,而且我们还要把发心付诸实际行动,必须在每天的生活当中去实践。

在实践中不要以为自己能力有限、精力有限、智慧有限,就认定自己做的都是微不足道的,不要因此失去对自己的信心。其实哪怕是细微的一件善事,只要能利益他人,都值得去做,只要你发心很标准、很广大、很殊胜,即使你没有很多钱财、很大权利,没有能力去帮助很多的众生,但你仍能拥有一颗很殊胜的至高无上的菩提心,这才是最重要的。

note

48

同时拥有智慧和慈悲


       佛经中有说:一法等于一切法。这一法就是大悲心,没有慈悲心就算是开悟了,也不算是真正的佛教徒,单靠智慧我们无法获得解脱,只有智慧和慈悲相结合,我们才能够自我解脱和成佛,还可以带领众生得到解脱。也可以这么比喻:单独的慈悲就像是盲人找不到解脱的道路和成佛的方向,不知道该往哪个方向走;单独的智慧就像人有了眼睛,但没有腿,走不动,虽然找到解脱的道路和成佛的方向,但是因为没有腿也就寸步难行。就像是腿和眼睛都是我们想顺利地到达目的地的必要条件一样,只有同时拥有智慧和慈悲的人才能够到达解脱和成佛的境界。


       只有大乘佛教才能令你拥有菩提心,所以我们应该庆幸自己遇到了这么殊胜的法门,这才是生命中最珍贵的收获。很多时候,我们会丧失信心,觉得自己的人生没有意义。若想要自己活得精彩,把自己的人生变得有价值、有意义的话,就要返观自己的心,不要错误地寻求外在的东西,首先要改善自己的心,去学习菩提心,有了真实不虚的菩提心以后,你不会感到那么脆弱,不会感到那么失望,你的生活,你的人生,你的生命,整个都会得到改善,变得更有意义,所以在内心生起菩提心是非常重要的,更值得庆幸、骄傲的是,这种发心我们可以带往生生世世,也能利益我们的生生世世。


       那么今天我们讲到这里,感恩大家!


Copyright @ VillaGrandis All Rights Reserved  ICP备案号180006020号-3    网站地图

添加微信好友,详细了解产品
使用企业微信
“扫一扫”加入群聊
复制成功
添加微信好友,详细了解产品
我知道了