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《佛学基础》第八课

     大家好,首先请各位发菩提心。作为大乘佛教徒,普度众生是我们的唯一目的,想要普度众生,我们首先得有这个相应的能力和成就。今天我们听闻佛法就是为了尽快拥有这样的力量,实现普度众生的愿望:令所有的众生脱离痛苦,获得永恒不变的大快乐,安住佛菩萨的境界。


       今天我们讲的主题是三种修行人以及合适的修行方式。

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佛法上中下的三种目标


       我们学习佛法的目的有很多种,你可以是为了修行而学习,也可以仅仅是为了提高文化素养而学习。但我们首先应该明确的是,如果你是为了修行而学习,那就必须具备一个条件。这个条件就是——信仰!


       信仰是修行的基础,也是鉴别你学习目的的唯一标准。因此,你想通过学习佛法,走上一条修行之路,并且修有所成的话,生起心中的信仰就是先决条件。


我们修行佛法的目的有三种:

      有些人是为了追求现世或来世的人天之乐、为了不堕三恶道,从而修行佛法;还有一些人,他们是为了超越自我、超越生老病死,把追求自我的解脱作为一种目标而修行佛法;更有一些人,他们修行佛法既不是为了换取自我的安乐,也不是为了获得自我的解脱,他们的修行是为了承办度化一切众生,为了让大众都能证得无上正等正觉,这种人的修行目标是最高级也是最高尚的。让一切众生都能成佛,这就是修行的最高目标!


       总之,修学佛法有上中下三种目标:下士人的目标是来生不堕三恶道,中士人的追求是自我的解脱,上士人是为了度化众生。但无论是哪种目标,这些修行都有一个共同的基础——信仰!先是信仰佛教,续而以信仰为基础来学习佛法。

      

        以信仰为基础来进行修学、修证这才是修行。以信仰为基础来进行修行的人才真正能叫做修行人。


       有一种人,他们否定来世,不相信因果,也没有任何宗教信仰。因为没有信仰,所以更别谈追求修行的三种目标了,这种人在现代比较多见。那么对于这种人,佛教是什么呢?学佛对他们又有什么帮助呢?其实,他们完全可以把佛教当作一种文化来学习,这样也未尝不可。


       所谓真正的文化是要有完整的核心价值系统的,需要兼备教育、引导、改造、建设的能力。佛教的文化不但能培养提高人的道德和思想,而且还提供了实用的训练精神技巧。通过这种学习,运用提升精神的技巧,可以锻炼我们的内心,提高我们内在的精神境界,健康的身心对一个人的生活、家庭乃至社会都是非常重要的!

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三种善心


       众生有各种不同的心态,八万四千种不同的心态生出了八万四千种烦恼,为了对治这些烦恼,也就有了八万四千个对治的法门。一个法门对治一种烦恼,不可能一个法门能对治所有的烦恼,佛应机说法,也是对应弟子的根基何不同的心态来说的,佛以方便方法来度化众生,八万四千法门的最终目的都是要导入佛道。


        在六道轮回里天道、非天道、人道被划分为善道,畜生道、饿鬼道、地狱道分划分为恶道。这六道里善趣的幸福指数比较高,恶趣的痛苦灾难比较多。我们这一生的身口意的造作形成了两种不同的因缘:善因和恶因,投胎善趣的因缘是善因,堕落恶趣的因缘是恶因。是善因还是恶因主要是由我们内心的动机来决定的。动机就是指我们心里所怀着的目的,所以从心的的角度来区分善恶是很简单的,心善一切事成善缘,心恶一切事成恶缘,一切都是由心来决定。那么心的善与恶又怎么样划定呢?什么样的心态或者说什么样的心念是善心,什么样的心念才被称为恶的呢?简单说,对他人、对社会、对一切众生所生起的利益心、爱心、慈悲心、救度心、菩提心、乃至一分好心都可以称之为善心。善心的范围非常广,基本上可以划分为不同的三个层次:下等的善心、中等的善心、上等的善心。


       下等善心的目的局限在这一生,帮助众生解决这一生的问题,比如说通过捐款、扶贫等,用物质来帮助他人获得短暂的利益。现在一些爱心人士都在搞慈善活动,这种慈善活动的想帮助他人的发心就是属于下等的善心,这种善心利益的范围非常狭窄。因为就生命的真相而言,众生不仅有贫病悲苦的问题,还有如何面对死亡、如何面对来生、如何超越轮回、如何解脱成佛等等更重要的问题都需要解决,但下等的善心仅想着如何去帮助改善众生今生的生活条件,而这种力度和效果对于挽救整体生命是远远不够的。很多人将佛教的大慈大悲和善心善行跟下等的善心相提并论,这是大错特错的,因此,作为一个佛教徒,特别是大乘佛教徒,我们切不可把自己的慈悲心局限于下等的善心,从而局限了自己修行的格局。


       那么中等的善心,也就是说中士道的善心是什么呢?中等的善心就是能令众生获得来生的利益。之前我们学过,作为一个轮回中的生命体,其来生要面临两条路:一条是善趣,一条是恶趣。按照现在的情况来看,大部分人上升善趣的可能性不大,因为想投生善趣必须要具备能够上升的因缘和条件,但是极少有人懂得在这一生去创造这样的因缘条件,大部分的人不论是言行举止还是思想道德,他们的所作所为基本上都是在储备来生堕落的因缘,推因知果,这些人下辈子堕落三恶趣的可能性很大。所谓来生的利益就是在今生帮助众生断恶行善,不但能使得他们来生不堕落三恶趣,不会遭受三恶趣的痛苦折磨,更能帮助众生来生走向善趣,享受人天之乐,这就是中等善心的目标。中士道就是怀着这样的目标来行持善法,帮助众生断恶行善、积累资粮。


       总而言之,下等的善心仅限于这一生,带给众生的利益也就是几十年,中等的善心的利益不仅是在今生,还能帮助众生来生不堕落恶趣、投胎善趣、享受人天之乐。相对于下士道的修行,中等的善心带给众生的利益范围更广,所以,我们作为佛教徒起码应当拥有这样的善心。

 

       作为佛教徒,无论我们所行持的是下等善心、中等善心、上等善心,或者说我们所行持的是人天乘、小乘、大乘,我们都不能远离因果观念,要尊重因果,并在行为中始终贯彻因果规律,这样我们才能够对照预期的结果创造出相应的所需条件,才能创造来生获得幸福的因缘,才能避免导致来生痛苦的因缘。

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三士道修行目标

      下面我详细说说下士、中士和上士这三种修行人的修行目标各有什么不同:


       先说下士修行人。下士的修行目标是追求今生或者下一世的人天之乐,比如说健康、长寿、名誉和地位等等世间的幸福,为了得到世间的幸福而学习佛法,这样的修行人就称为下士。下士没有长远的打算,人生目标也很短暂,活一天算一天,只追求世间幸福,作为一个大乘修行人,这种目标来修行没有太大的意义。

   

       什么是中士修行人呢?断恶行善、追求解脱就是中士道的目标,为了追求解脱而修持佛法的人称为中士。为什么要追求解脱?因为要脱离轮回。他们看破了六道轮回,看透了世间的痛苦,包括下士道人所追求的世间的幸福,其本质也是一种痛苦,在轮回中没有真正的幸福。中士们依于这样的认知和智慧,他就会坚定地追求解脱,想要脱离轮回、超越生老病死,这就是中士道的修行人以及他的目标。

 

       那么什么是上士和上士的修行目标呢?上士修行的目标不是为了来世的幸福,更不是为了轮回的幸福,也不是为了自我解脱,而是为了一切众生脱离轮回,获得成佛,上士为了这种目标而行持善法,修行大乘佛法。

 

       这三种修行人的目标不同,因此修行的途径也就不同,各自采取不同的修行方式:有的修学佛法的道路要走很久,速度很慢,就像是乘汽车一样,需要很长的时间才能到达目的地;有的修行不是很快,但也不是很慢,速度适中,就像是乘火车一样,不紧不慢地到达目的地;还有的修行可以快速地到达目的地,就像乘飞机一样,乘车要走一天的路程,他几个小时就能到达。学佛也像这样,有三种不同的途径,这三种不同的修行称为三乘。在不同的情况下人们对三乘有不同的定义和解释,三乘有“小乘、大乘和金刚乘”或“人天乘、小乘和大乘”两种定义,人天乘属于下士道,小乘属于中士道,大乘和金刚乘都属于上士道。


       小乘的修行方式就像乘车一样,速度比较慢,要修很长的时间,长劫地行善积德其结果就是阿罗汉;大乘的修行就像是坐火车一样,运行的速度不紧不慢,可以搭载各种各样成千上万的大乘修行人,要得到大乘佛教的果位需要很长很长的时间,得三个无量劫;金刚乘的修行就像乘坐飞机一样,能很快速地消业积福和圆满资粮,很快就能成就,虽然很快速,但载入的人数有一定的限制,不是什么人都可以修学金刚乘的,学修金刚乘需要具备正确的见解,一定的基础和福报。

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确立修行方向


       我们该如何选择与自己相应的修法,这有赖于我们的福报和根基,我们需依于自己的条件按次第来修行,这是非常重要的。每一种修法就像楼梯的不同阶层,我们要一步一步的往上走,循序渐进,不要梦想一步登天。不论是学佛还是做事,我们都有一个先后的顺序,就像时间,从零点到晚上的十二点,期间的每一个小时都是要按顺序依次经过,不可能一点钟过了就是十二点,我们修行也是如此,按照次第来修行是非常重要的。


       上面讲的三士道的修行是修证无上菩提的唯一的途径,追求成佛之人是别无他途的,这也是追求成佛之人的必经的三个阶段。


      下士道追求短暂的、这一世或者来世的幸福,中士道的修行目标是为了自我解脱和超越轮回,虽然上士道不追求这些,但是上士道必须经历这两种修行。下士道修行主要是为了来生的时候获得暇满人生,上士道的修行是为了一切众生离苦得乐而成就佛果。虽然上士道的目标是成佛,但是为了成佛也要先得到人身,要得到暇满人身就要先学修下士道的修行,因此上士道的修行要先从下士道开始。上士道的修行人为什么还要经过中士道的修行呢?因为,中士道的修行为了解脱就要有出离心,上士道的修行人要想成佛也需要有出离心,有了出离心才能够脱离轮回,所以,上士道也跟中士道一样要修完中士道的修行,生起出离心。       


       我总结一下:三士就是三种不同修学佛法的人士,他们的区别是修行目标不同。我们唯有弄清楚了这三种不同的目标后,才能确立自己的修行方向,从而找到适合自己的修行途径,这是非常重要的!


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