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《佛学基础》第二课


【第2课】因果关系与幸福人生

 

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

我今见闻得受持  愿解如来真实义

请大家发无上殊胜的菩提心,为度化一切众生而听闻佛法、宣讲佛法。


  • 因果关系与科学角度


因果理论和轮回理论,是支撑佛教的两大理论。佛教的一切观点都是以因果和轮回为基础而得以展开的,因此,明晰这两大理论是学佛过程中不可逾越的部分。想要弄清转世轮回就要从了解因果开始,因为转世轮回与因果有着密不可分的关系,我们通过理解因果理论也可以认识转世轮回中的部分概念。


       简单来说,因果就是前因和后果,此时种因,彼时得果;种如是因,得如是果。因果不是佛陀创造的,佛陀只是发现了因果规律,并且把这种真理解释给我们世人了解。其实,因果理论不仅是佛教的一家之辞,作为一个科学家也会承认这种因果关系。比如,意大利著名的科学家伽利略就说过:科学的研究就是在搞清每一个事物的前因和后果的关系。如果科学家都搞不清楚这种因果关系的话,那么他们的研究都不可能成功,因为这一切都是要依靠事物的因和果来研究的,有因果关系才能取得成就。佛教也是利用因果的这种规律来进行修行,来面对生老病死、面对生命,乃至超越生命、超越轮回,甚至解脱成佛。


       而从世俗角度来看,我们面对万事万物,每一件事的发展和结局都是在因果关系的范畴中发生的。我们每一个人,无论是什么职业,只有懂得掌握因果规律和关系后,才能在所处的领域里游刃有余。比如一位医生,他要懂得什么样的病能引起什么样的症状,什么样的药才能治疗什么样的病,什么样的病需要开什么样的处方。药是因,治愈是果,这就是一名医生该懂得的因果关系,如果医生没有掌握这种因果关系的话,那么他面对疾病也将束手无策。


  • 日常生活中的因果关系

       在日常生活中,我们也应该懂得与人相处的因果关系。我们该用怎么样的态度来接触别人,才能得到别人的帮助?才能在人际关系中得到一些收获?我们不但要懂得自己与别人之间的因果关系,也要懂得我们与社会的因果关系。我们该怎么样的去接触社会?在社会当中要做什么样的事情?哪些是该做的?哪些是不该做的?做了什么样的事,会出现什么样的后果?如果你不相信、不懂得这种因果关系,一旦做出一些对自己对他人对社会有害事情,就会给自他都带来一些不好的结果。如果我们在任何时候都能尊重因果,从一开始我们就会规范自己的一举一动,这样才不会造成自食其果的麻烦。


       把握当下的因,才能创造出良好的果。你不懂因果关系的话,就一定不会懂得如何好好的接触社会,所以,通过懂得因果关系,你就会懂得该怎样去接触社会,也会懂得该怎样去面对人生,面对我们的生命。知道该去做什么样的事情,该去选择什么样的道路,才能让自己的人生和生命更有意义。


       选择什么样的道,就代表你要种什么样的因,而这个因决定着你的将来,所以,你要懂得该如何去选择。如果你当初选错了路,那么,未来的果就必定会给你带来麻烦和伤害,甚至会给你的生命乃至整个人生带来摧毁性的结果。倘若,当我们能从因的角度去看待果,知道什么样的因会有什么样的果时,我们便会清晰明白一点,那就是在这个世界里,万事万物都是因果的关系,如是的因就会有如是的果。因此,无论是在生活方面、社会方面、人生方面,我们都该懂得因果的关系。


  • 因果的运行方式

       因分为两种:一个是内因,一个是外因。外因是指形成一个事物的条件是外因,比如能够生长植物条件,肥土、水润,阳光,适当的环境都是植物的外因,而植物的种子是内因,再比如,再比如一个人的生病也有两种因果,外因是不适应饮食习惯,或者其脉不通,或者被别人传染的各种条件是外因,但真正的得病的内因是前世的业。所以总的来说所有因果超不出两种因果的关系。在这两种因果的关系中,种子和条件具备的情况下一切开始发生了。众生的思想和行为的因果关系,主要是指以我们的思想为因素引发行为造成结果的关系。


       那我们先从因和各种条件着手,便可以掌控未来的一切。比如说从商业战略来讲,我们要想在商业领域有成就的话,我们先要调查策划怎样做才能得到发展,怎么才能以最小的投资获取最大的收益,如果我们掌握了这样的商业因果,就会知道创造什么条件、制定什么计划、进行什么投资,会给我们带来什么样的结果,只有这样才能取得成功。


       一个人的思维决策就是他的内因,任何外因必然通过内因才能发生作用。经常会有人说,我的事业很失败,我的婚姻很失败,或者说我的人生很失败。请问,你知道你的错误、你的失败是来自于哪里吗?那是因为你当初没有掌控好思想!你当初的思维让你选择了一个错误的因,所以就会结出种种不好的果。如果当初你知道了因果关系的话,你就会明明白白地进行选择与付出,那么你将不会有失败、不会有过错。所以,你要明白,在你未来的人生当中,如果出现了让你始料不及的结果,那都是因为没有掌握因果关系的过失。懂得运行因果关系去得到预期的结果,这就是通常所说的“理智”。


  • 因可以变成果,果也可以变成因


       学习顺应因果,不仅仅为了修行、为了解脱、为了成佛,单单是为了生活、为了过好这一世,也有必要学会把握因果规律。懂得了因果关系,就会了知什么样的因会有什么样的果,你不想面对什么样的果,不希望发生什么样的事情,那么首先就要摒弃产生这种事情的因。


      比如一名学生,遵循教导刻苦学习这是因,将来德才兼备,找到好的工作,过上幸福的生活这就是果,而这种幸福生活的果,又会变成一种新的因,他的妻儿老小,也能因他而过上幸福生活,这就是新因产生的新果。所以,一个前因造成一个后果,而这个果又会变成另一个果的因。我们要搞清楚这种因果的复杂互换关系,要明白,因和果是说不定的,因可以变成果,果也可以变成因,因果之间存在不断发生变换的规律。当它是一个事物的果的时候,可能在另一个时间另一个地方会变成为另一个事物的因。


      同样,我们现在生活当中的每一个因和果,孰先孰后,我们都说不上来。譬如鸡和蛋。鸡是蛋的因,但蛋也是鸡的因,没有鸡不会有蛋,没有蛋也不会有鸡,所以,鸡和蛋何者先有?鸡和蛋哪个是因哪个是果?这只能在相对的层面上说得清,但要绝对的划分清楚的话,这就不一定了。从理论上推悉,这无始以来没有谁第一。包括我们这个世界,世界不会无因无缘的形成的,产生这个世界必定是有因的,那么,最早的因开始在何时?形成最早因的因又是什么?我们都说不清楚。万物的形成也都没有一个绝对的初始时间,比如我们的这个肉身最开始的因是父精母血,那么父母又是从哪儿来的呢?父母也是来自于他们父母的血脉,那么父母的父母又是从哪里来的呢?照这样的思维一层一层往上推的话,要推到人类最开始的父母来自于哪里?最先的存在也必定会有一个最先的因,而这个因又必须产生于上一个因,所以,要在理论上进行推悉判断的话,谁都说不准哪个是先有、哪个是始因,这也是因果的一种自然规律。


       我们今生的思想意识似乎以胎儿的最初意识为因,那么,胎儿的最初意识是与生俱来的吗?在佛教的转世轮回理论里,说有个相同的意识贯穿着我们每一世的肉身。今生的最初意识来自于中阴身意识,而中阴身的这个意识又是他前世意识的延续。按照这样推理,因为谁也搞不清自己的最初的生命和意识形成于何时,所以,在理论上,我们的思想意识是无始以来的。但是,从佛教的角度来讲,我们的这个生命,虽然它是无始的,可他却会有最后的结果。我们的生命的最后的结果就是成佛!待成佛的时候,我们就会彻底结束生命的轮转,就有了最后的结果。


       我们做了一件善事,但过程中没有具备好的条件的话,也不一定就会有好的果报。条件分顺缘和逆缘,比如我们播下一颗花的种子,这只是将来开花的一个因,当然,这是主因。但是,播下的种子就必定能开花吗?想开花首先要具备顺缘,水分灌溉、阳光照射,这些都是开花的顺缘,不具备这些的话,光是播下种子也不一定能生长出花来。反之,如果种子遇到一些逆缘,将永远都开不出花来。所以,我们也要学会掌握条件。掌握好了因和条件,那么必定会得到理想结果。


       如果你想拥有幸福成功的人生,排除了阻碍你幸福成功的外界逆缘,这是掌握了外因。前面说了,内因是思想和行为之间的因果,那么幸福人生的内因是什么呢?在佛教的转世轮回理论里讲善有善报、恶有恶报。虽然我们凡夫肉眼捋不清前生后世的这种关系,但是,这种关系一样能从现世的案例中得以验证,比如造了杀人放火这种犯罪的因,那么结果是得到法律的制裁,即便能逃脱,但也逃不出自己内心的内疚、恐惧,内心的罪恶感可以折磨你一生。反过来,如果我们经常帮助别人,做利益他人的事,这些事会对你的生命和人生带来积极的意义,善事不仅可以给你带来心灵的快乐,同时也能收获社会和他人的尊重与回报,这些就是善有善报、恶有恶报。


  • 命运是可以改变的


       那该如何从前世和后世的角度来理解善有善报、恶有恶报呢?佛教里把思想意识称为“心识”,人的心识可分为八个功能,其中有一部分叫阿赖耶识,也叫做藏识。阿赖耶识就像电脑软件一样,把你生生世世所做所想的信息全盘拷贝储存起来,并会把所有的储藏信息带到的中阴,带到来生,带到下一世,带到下一世的下一世,带到上万次的下一世,只要尚在轮回它便永不歇息。这些储藏信息就是因,可能要在某一世才会成熟,所谓“成熟”就是储藏中的某个因显现出来了,当这个显现的因是你前世所造的恶业的话,它就有可能结出苦果,我们就会为之受苦;反过来,如果显现出是善业的因时,我们就会感到快乐幸福的果。

因还分近因和远因。在阿赖耶识里储藏的信息是远因,近因就是周围的一些客观的条件。比如我们生病了,饮食不适应,或者被别人传染,这是得病的近因;远因就是前世造下过某种恶业。但是,你前世种下的这些不好的因,换句话说,你阿赖耶识里储藏的远因,就必然令你在这一世接受不好的果报吗?不能改变吗?不!一切都是可以改变的!虽然,你前世造下了这种的恶业;虽然,恶业信息在今生已经呈现出来,但是,你并不一定要为此受苦,因为,你可以改变这种因所带来的结果。


      所谓命运就是你前世造下的业所呈现的果,我们可以通过掌握当下的条件,利用一些近因去创造顺缘,以顺缘的力量来改变结果,换句话说,你可以改变自己的命运!但假如你不懂得借用顺缘,反而遭遇了一些逆缘的话,那恶业力的结果就必定会显现,到那时,你唯有品尝恶果了!


       从因的角度来推知果,有因有果不是必然的,因为在因变成果的过程当中,我们依靠一些客观条件是可以改变果的。而从果的角度来推知因,有果有因却是必然的,因为果一定是来自于因。所以,单单只是具备了主因,而不具备客观的顺缘条件的话,即便是有了因也不一定会产生果。因此,我们的未来会变成什么样子,这完全取决于我们现在所造下的这些因和缘。在主因和客观顺缘的配合推动之下,我们完全可以得到想要的结果。


      总之,我们只有在懂得了因果的规律以后,才能懂得该如何反省自己的行为、言论、思想,怎样地去保持和拥有一种正当的行为和思想道德,我们自然会懂得去取舍正当与不正当的思想道德和懂得该怎样放下不正当的思想和行为。只有明晰了该做什么与不该做什么的界限,放下了不正当的行为和思想的这种因,才不会有残酷的痛苦的果。所以,无论是为了生活,为了世间的每一件事情;还是为了修行,为了出世间的每一件事情,我们都得要重视这种因果的规律。


       如果你是一位纯粹的唯物主义者,你可以没有任何宗教信仰,但无论你承不承认因果关系,你每天都必然地生活在因果规律里,你不遵守它,就会生存得举步维艰。因果规律是这个宇宙的法规,佛教讲一切都是业创造的,业创造了这个世界,业创造了整个六道轮回,以及六道轮回当中所有的众生,包括地狱、饿鬼、畜牲这都是业创造的,那么,业是由谁创造的?业是由你创造的!业是由我们创造的!

在忙碌之余,你应该多多思考一下,什么样的活法会造下什么样的业?什么样的业会带来什么样的未来?只有掌握因果的奥秘,学会从因的角度看清大局,学会善待每一个缘起,这才是能永保你自在安乐的心法要则!


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