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《佛学基础》 第一课

【第1课】精神信仰与外在生活

 

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

我今见闻得受持  愿解如来真实义

请大家发无上殊胜的菩提心,为度化一切众生而听闻佛法、宣讲佛法。


现在全球不断爆发伦理道德、治安秩序、环境人口、经济资源、人际关系等各类社会问题,这些问题以前所未有的高频出现率挑衅并威胁着整个世界和整个人类社会,而出现这些问题的主要原因就是这个时代的人们太在乎物质生活了。在我们的生活当中的很多问题,肯定无法仅仅只依靠物质去解决一切的,但是这些完全可以借由我们内心的精神力量来克服和解决。因此,今天我主要是想跟大家交流一下,该如何运用精神信仰去主导外在的生活和我们的人生。

太多的人为了追求物质而忽视了精神信仰和精神生活,所以当出现了靠物质解决不了的问题的时候,这些问题就会导致他们痛苦不堪,于是他们又会把这种痛苦传递开来,波及到周围。由此可见,我们仅仅只是在乎外在的物质生活,而忽视掉了精神的生活、内心的生活,那我们是不可能获得圆满的幸福的。

舍弃精神而获取物质,必然会产生很多让我们烦恼郁闷的问题,因为我们是物质和精神相结合而成的存在形式,因此我们的生存既要靠外在的物质生活,也要靠内在的精神生活。当我们在追求物质、追求外在的地位、权利、名声时,我们有没有想过,我们为什么要追求这些所谓的外在的幸福?其实,这种追求只不过是为了满足我们的内心,为了补充我们内心生活的空间罢了!由此可见,对于一个生命来说,精神的信仰是不可缺少的,甚至比物质生活重要得多!那么我们该如何面对精神信仰和精神生活呢?

接下来我就谈谈佛教信仰跟内在精神生活的一种关系,谈谈佛教是如何通过精神来指导外在物质生活的。

现在的人,尤其是生活在大都市里面的人们,大部分都是欲壑难填,在内心上极难满足。因为不满,所以就开始抱怨,而这种抱怨对自己、对他人、对社会都会带来一些伤害。

那么怎样才能化解这些不满和内心的抱怨呢?首先,我们应该学会控制好自己的情绪,特别是负面的情绪。尽管在佛教当中有很多窍诀可以很好的管理情绪和内在烦恼,但一般都是先通过对治贪嗔痴来减少自心的烦恼,这是一种非常有效的管理负面情绪的方法。如果真能控制好管理好我们内在的贪嗔痴烦恼,那么我们基本上就可以过上相对幸福快乐的生活。相反,如果我们管理不好内心的情绪和烦恼贪嗔痴的话,外在的物质生活再怎么丰富再怎么发达,其实都是没有办法给我们带来真正的幸福和快乐

佛教把能引发人们不幸福的基本原因讲得非常清晰透彻,并给出了很多解决方案。首先,佛教认为人们不幸福的第一个原因就是欲望过度。当然,我们并没有否定所有的欲望,因为欲望从某个角度来看也有着积极的作用。比如我们想利益别人、帮助别人、追求成佛、追求解脱,这也是一种欲望,佛教并不否定这种欲望。还有,我们要生存要吃要穿,为了满足生存的条件去努力耕耘,这也是正当的欲望,佛教并没有否定这种正常的欲望,甚至还承认欲望在某种程度上是一种动力,是一种帮助实现好的念头的动力。 

      但是,当欲望超越我们承受的范围以后,欲望不但不会给我们带来利益,反而会毁掉我们的幸福,毁掉我们生活。欲望本身具有无限发展的能量,如果我们只跟随着欲望无限扩张,而不去适当地控制欲望的话,那么它必定会给毁掉我们生存的幸福感,带给我们一生的痛苦。在欲望的驱使下,所追求的任何事物,能给我们带来的幸福快乐都是有限的。既然我们的欲望是无限的,而物质所带来幸福和快乐是有限的,那么有限的快乐当然是没有办法去满足无限的欲望的。所以,佛教是基于这点而断言,人们不幸福的基本原因就是过度的欲望,以及人们不懂得去控制欲望的扩张。

目前的人类社会处于一个科技日新月异的时代,但是,科技无论再怎么发展都是有限的,而我们欲望的增长却是无穷的,尽管我们的欲望促进了科技的发展,但是科技不但无法填补满足欲望,相反追求科技的更新还能滋生超额的欲望,所以说,科技的发展也根治不了人们内在欲望的膨胀。

如果我们想要保持幸福,那就必须学会,当欲望发展到某种程度的时候就一定要去控制它,这种控制力绝对会给我们带来一个持续的快乐幸福。那么,我们该怎么去控制这种过度的欲望呢?能够控制过度欲望的唯一方法就是知足。这是佛教所提供的最有效的诀窍。我们如何才能知足呢?通过系统学习佛教,我们可以在内心培养出一种满足感,只有学会满足才能控制过度的欲望。

接下来,造成不幸福的第二个原因就是自私。在大城市里生活的人们总爱攀比,比如说当别人拥有了一些你没有的物质地位荣耀之时,你就会很不开心,然后就开始苦恼,接着就想去追求别人拥有的东西。我们太爱攀比了!在这种相互比较之下,我们的欲望也被推到了无法控制的地步。比如说你的朋友买到一辆新车,你便开始苦恼了,你甚至会痛苦不开心,于是你为了也拥有一辆新车就去努力付出、努力赚钱,仅仅是一个攀比之心,你就要为了满足这个欲望多受很多的苦。

那么,这个攀比是什么因缘引起的呢?攀比是由自私引起的,自私就是攀比的因,所以,自私才是人们不开心、不幸福的真正原因。那么我们怎么样去化解这种自私呢?佛法会要我们先学会去利益他人,也就是大乘佛教所说的菩提心。菩提心的本质就是利益他人,通过这种无私的利他主义就可以化解我们的自私,所以,我们在通过菩提心的修行就可以得到一种内在的满足,当内心满足而幸福的时候,我们自然而然就不会在乎外在物质生活或者外在的艰难困苦了。

佛教认为人们不幸福的第三种原因就是执着。当你越在乎越执着某种东西的时候,到时它给你带来的伤害就会越深越痛苦。比如说你很在乎某一个人,当初俩人的感情非常好,你很在乎很执着他,他的一举一动都会对你产生很大的影响,甚至是一句话就会伤害到你。仅仅因为他的一句无情的话,你都会伤心欲绝。那么,为什么他的一举一动会对你造成那么大的影响呢?因为你太执着他了!如果你能把这种执着稍微放松一点,别看得那么重的话,他对你的影响自然也就薄弱了。

当然,上面这个比喻不仅仅是对人,对物质,对生活,对任何事物都是如此,我们越执着越在乎的时候,结局必然是它会带给我们更多的伤害和痛苦。所以要想解决这些痛苦,首先要学会放下。请记住,我们对生活、对物质、对这些事情要放下,但是不能放弃。如果我们把物质等这些生存的条件都放弃了,那么我们也没有办法去生存了,所以我们不能放弃而是要放下。放下指的是要放下执着,放下而不放弃就是一种觉悟。佛教里有很多种修法是可以帮你生起这种觉悟的。

所以造成人们不幸福的这三种的因,都是可以通过佛教的一些修行方法来化解掉的。通过信仰佛教我们可以过上一种幸福的精神生活,同时也能过上知足常乐的外在生活。

其实通过相信因果也可以改变我们的心态,化解不良的情绪。因为人们很多的时候,抱怨其实都是在不明白因果的道理之下才产生的。比如说,当你被别人伤害了,或者有些不好的事情发生在你身上的时候,你不愿意面对这些问题,不愿意接受这种结果,你会说怨天尤人想不通为什么这种不幸会发生在我自己而不是别人身上?因为想不通,所以会心存不满,接着就开始抱怨不绝,怨天怨地怨社会、怨敌怨友怨家人……,然后在抱怨的基础上就会实施不好的言论和行动等等,通过这些方式来伤害自己和他人。

当不幸降临时的时候,如果你已经学会了佛教的思想,你相信因果的话,你会想到这是我的原因我的因果,是我自己过去时或过去世亲自种下的一颗恶的种子,以此为因缘才导致现在有不好的事情发生在我身上。如果你能拥有这种包容理解的心境,就可以化解一切的不满和抱怨。在相信“善有善报、恶有恶报”的理念上,我们在任何情况下都会非常谨慎地控制约束自己的内心。倘若内心失去了因果理念的约束,仅仅只是靠一些人为的制度或者法律规章来管束,这是很难甚至可以说是完全没有办法制约你的内心的。

人为的制度只能控制你一时的行为,但是如果在某些时候,在突然理智失控或者存有能侥幸逃脱心态的时候,你便有可能会做出一些于人于己于社会有危害的事情。因为,法律法规毕竟控制不了人的内心,所以你就有可能去钻法律的空子,或者想办法躲避法律的监控,然后做出一些违规犯罪的事情了,这就是不相信因果所导致的结果。

《书经》里也有说“德正本,法治标”。想要有个和谐大同的社会和环境,光治标不治本是行不通的。唯有正本方可清源,如果内心完全相信了“善恶有报”,在任何时候每个人都会从内心去努力地约束自己、全力以赴地管理和自己的行为、思想和言论。如果人人都相信因果,那这个社会是不需要法律制度的,是不需要靠人定规矩再去控制人的行为的,如果真能这样的话,一个国家甚至整个世界的各种危机问题都会迎刃而解了。

除了因果,我们还要相信轮回。轮回理论是佛教中一个极其重要的主导理论,佛教讲前世后世,佛教的智慧有时更多的是在指引我们如何思维考虑我们的来世,这种智慧对我们的生命而言意义非常大。如果你不惧因果,无视轮回,只相信今生,只顾今生利益的这种思想可能会对你这一生的生存目标和利益,但这种利益的时效很短暂,白驹过隙几十年转瞬而逝,待到垂暮之年,这种思想对你的生活、对你的人生、对你的生命,就好像再没办法带来任何的希望了,这个时候你的内心失去了指导,失去了引领,所以你就会开始很迷茫很无助很伤心。而佛教的智慧不仅仅是考虑这一世,更多时候还要考虑来生来世。当你活到老年,如果你相信来世的存在,那么,你还有一个新的希望,即便你这辈子的人生没有成就、不怎么成功,但是到了这个年龄如果你相信来世的话,你可以对自己说,没关系,虽然我今生的努力没取得成功,但是来生的时候我还可以从头再来。要相信有新的开始就会有新的希望!当活到生命快要终结的时候,其他思想智慧没办法给你带来任何希望的时候,只有佛教的智慧可以给你带来希望,给你带来勇气,让你能勇敢生存并随时欣慰地迎接另一个新的开始,这种勇气和欣慰都来自于相信因果与轮回。所以我们作为佛教徒,要相信前世后世更要相信因果的存在。要全盘地接受轮回理论。

      可以这么说,佛教的智慧在任何时候永远都会给你带来新的希望,无论在你失败的时候,还是在你走到险境的时候;无论你年老体衰的时候;还是快要面对死亡的时候,佛教的这种智慧在任何时候都会给你带来不断的希望,这就是我们通过信仰佛教给我们带来的人生和生命的利益,也可以说是通过精神生活来主导我们外在生活的成果。 

佛教当中有一个很重要的价值观,就是利益他人的思想价值观。这个对我们的人生,对我们的生活,对我们的未来都是非常重要的。寂天菩萨曾经说过:外在的一些艰难、痛苦、恐惧……其实它们的变化都是来自于我们内心状态的变化。那我们该怎么去扭转这些痛苦和艰辛呢?唯有转变我们的心念!当我们的心转变了,心念一转 这些感受也就随之转变了。

我们很多外在的痛苦都是来自于自私自利的狭隘之心,因为你的思想太狭隘了,所以才导致了你的这些痛苦。而利益他人的这种思想是一种非常开放的思想观念,也非常具有开拓性。因为在这个世界上,在天地之间,他人是无数的,而“我”永远只有一个,只顾自我的心就是狭隘的心。相反,能为其他无数人着想、考虑的这种思想,自然也就成了一种非常广大的思想境界了。那么,当你借用这种开放广大的心态来面对生活当中的困苦时,这些困苦也会变成微不足道,没有办法对你产生不良影响了。所以我们即便是为了自己的利益,为了自己的生活幸福,也一定要去拓展我们的思想境界。而能够拓展思想境界的唯一方法就是利他的心,佛教中有很多修利他心的方法,比如修菩提心、修慈悲心、修四无量心、知母、知恩、报恩等等,这些都可以培养我们这种无限利他的思想观念。

我们通过转变我们的心念,转变我们的心量,从而来转变我们的人生,改变人生中的一些艰难困苦的局面,让这些艰难困苦影响不了我们的心,所以精神信仰跟我们外在的生活有着非常密切的关系,通过精神信仰来充实精神生活,通过精神生活来改观我们外在的物质生活。总而言之,唯有有精神信仰的人,他才有可能由内而外地改变自己的生活,才有可能够找到真正的幸福的和有意义的人生。


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