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定日百颂第三课

《定日百颂》三

请大家发无上殊胜的菩提心,为度化一切众生而听闻佛法。

目标决定高度,我们在这里听闻佛法是为了度化一切众生而解脱成佛,不是为了今生,也不是为了来世,虽然我们既要安排好今生,也要顾全到来世,但我们的最终目标,是要解脱成佛。那么,从哪里解脱,当然是从今生解脱,从来世解脱,从生生世世的轮回中解脱。或者更确切地说,是从对今生、对来世、对生生世世轮回的执着中解脱。这也同时说明了,其实束缚我们的不是今生、不是来世、也不是轮回,而是我们对它们的执着。

比如,就现在,当下你问一问自己,谁能束缚得了你的心?其实没有能够束博你的心。但你感觉到的却是好像每时每刻都自己的心被束缚着。那是什么呢?你可能举出太多的人和事正在束缚着你的心,难道真的是那些人和事吗?如果你不再在乎那些人和事、不再执着那些人和事,你的心还会被束缚着吗?

想想小时候你喜欢的玩具、睡觉都要抱着的玩具;想想上学时你害怕的老师、见到他会语无伦次的老师,现在你的心还有当时那样的感觉吗?不在乎了、不执着了,就不被束缚了。那你现在手中的“玩具”是什么呢?现在让你身心折磨的人有哪些呢?

就是这样的,在我们的手中、在我们的心里一直有一些人和事占据着、束缚着。而当我们被占据、被束缚的时候,顺理成章就会编辑出来很多需要它们的理由和证据。那么,一世一世轮转下来,这就是我们不能解脱的根本原因。

那么,现在我们开始学习解脱的课程,也就是学习放下的课程。“放下”这两个字,我们常常用来劝慰自己或安抚别人,但说起来容易,做起来不容易?如果不了解执着的来龙去脉,而这个来龙去脉也并非是我们所认为的那么肤浅和局限。佛陀是最慈悲的,他不是不允许我们享受本该属于我们的福报,也不是勉强的要我们一时间全部放下,这个我们也做不到。而是首先带我们去看,去看那些我们所执着的人和事的真实面貌,看看那一切到底值不值得,值不值得我们付出生生世世、甚至堕入三恶道的代价。

就像上一个课程里头讲的,夫妻就如超市里偶遇的顾客,只是短暂的驻足,但之前的我们并没有看清的义无反顾地冲过去执着了,付出太多的心思在里边,在一起的时候争吵不休,分开的时候又难舍难离。如果我们早一点知道是这样的,在一起就好好珍惜,分开了就放下执着。而我们做不到,就是因为不了解真相,从来没有练习过出离。

那么接下来的几个偈颂,在继续帮我们看清楚我们所执着的一切的实质,在了解真相的过程中训练我们的心从执着到逐渐出离。可以说,出离心是我们解脱成佛的基础,没有出离心修任何大法都是妄费功夫。

好,下面我们来看第六个偈颂:(6)财物如幻欺惑性,莫为吝缚当日瓦!这句偈颂的意思是说物质财富具有欺骗性和迷惑性,并不像我们想象的那样有用处,所以要放下对它们的执着,不要吝惜、也不要被它们束缚。

但这么说来,至少不太愿意接受。因为我们一直都认为物质财富对人生至关重要。比如说钱,世间的大多数人都会认为钱是最实在、最基础的保障,有了钱才会有一切。说它有欺骗性、迷惑性一时不能接受、也无法理解。

当我们没有足够的钱打理生活的时候,的确是这样,钱对我们来说,是首要的。所以佛法并不反对在家人正常工作赚钱,反而有的人学佛不久,还没有达到一定的境界就放弃一切,这样的做法是不提倡的。但是我们容易对钱产生一种错觉:那就是有钱才可以拥有一切,有钱就可以拥有一切。就是这样的一个错觉,差不多,我们的一生都在为它而奔波,行为为它奔波,心情为它颠簸。

关键是,事实真的是这样吗? 事实是我们高估了钱的作用,我们在钱上面赋予了太多的心理诉求。安全感、价值感、尊严感、幸福感,统统希望通过钱来帮我们实现。赚到钱时的踏实、满足、觉得自己好有本事的感觉,赚不到钱时的恐慌、失落、低沉、觉得自己好失败的感觉,这样的感觉,你都很熟悉。并且这样的感觉好像一直持续在人生的各个阶段,哪怕钱已经足够生活,甚至可能几辈子都花不完,但也要继续赚。

起初是匮乏感,后来是贪欲,这两个我们从来没有好好去认识。所以,我们看到,很多有钱人还在不断地赚钱,停不下来。关键是,这时是否过上了安全、有价值、有尊严、幸福的生活。

西方经济学家、社会学家曾经对全球150多个国家和地区不同收入的百万人做过追踪调查,结果发现:金钱在影响人类幸福指数的诸多要件中所占的比例,只有11%。这个结果出乎很多人的意料,甚至让人震惊。如果说是金钱欺骗了我们、迷惑了我们,不如说是贪欲让我们对它产生了幻觉和妄想,继而对这个幻觉和妄想的执着带给我们无尽的辛苦和烦恼。

佛法不是不要大家赚钱、不要拥有财物,也不是要大家少赚钱、都过艰苦的生活,而是要大家看清楚它的实质,不执着于赚钱和拥有财物,不吝啬赚来的钱和所拥有的财物,这样才能不被它们所束缚。如果你用赚来的钱和你的财物行持善法的话,钱确实修行的工具。对于需要它的人们还是各种正法的事业都是非常需要的东西,同时还培养了你的布施心、慈悲心,为解脱成佛清除了障碍、积累了资粮。

那么,除了对物质、对财富,还有什么是我们执着的呢?

我们的身体、我们的亲友等等都是我们非常执着的对象。接下来,我们看第七个偈颂:(7)身体不净臭皮囊,莫过美拭当日瓦! 这句偈颂的字面意思比较好理解,就是说身体是不干净的臭皮囊,我们不需要太过度地去美化它、装扮它。

细想想,这样说,理智上还是可以接受的,我们的身体不过就是一个盛满污秽之物的皮袋子。这个皮袋子随着时间的推移,还会从里到外日渐衰老,到了命终的时候要么化作一缕青烟,要么青灰入土,岁月侵腐fu最后只剩下面目全非的残骸。但是平日里的我们几乎从来不这样去想它的实质,而是不遗余力地为它的表皮服务。差不多每一天,我们都格外在意这个皮囊,虽然无论如何打扮,也不过都是外在的粉饰,就像为破旧简陋的房子不断地刷上外漆一样。但很多人在这上面都要下很多的功夫,包括金钱的投入、花费的时间,都毫不吝惜。

佛法并不是要大家完全不在意外在形象,学到这里,需要澄清一下,学习佛法不是从这个极端走到另一个极端,不要对佛法有这样的误解,更不要因为误解而对佛法产生邪见。尤其是对于在家人,在修习出离心、放下各种执着的过程中,没有要求大家一时间全部放下,事实上我们也做不到。我们要放的是过度的执着。

同时,再澄清一点,出离心也不是因为执着的东西追求不到,怀着失落、tuifei颓废的心情,归隐到佛门消极避世来了。真正入佛门的人并不是被红尘打败的懦夫,而是放下执着的精神勇士。所以真正的出离不是冷漠回避,而是正视事物的本质、清醒地放下对幻觉和妄想的执着,为了解脱而精进前行。所以佛法并不消极,它带给我们的是一种更积极、更理智的人生。

那么,修出离心,实际是为了解脱清除障碍,因为只要有一样执着放不下,就没有办法干净利落地走出轮回。反而是执着什么,就会被什么所累,活着的时候为它牵肠挂肚,死的时候还会被它牵绊着不得善终。

有一个相关的公案:曾经有一位绝色女子,生前就很贪执自己的容貌,每天都用很长时间来照镜子。有一次她和丈夫到海上寻宝,在海上行船期间,每天也都要照镜子,甚至还专门立了一面镜子在船上,除了吃饭睡觉,就在镜子面前欣赏自己。后来,船只发生事故,船毁人亡。这个女子的尸体漂到岸上,有人看到一条蛇在这个尸体的口鼻中钻来钻去,那么,你知道这条蛇是谁呢?就是这个女子的转世。就是因为贪着自己的容貌,下堕为旁生,当时这个情形目犍连亲眼所见。

那么,我们是否可以由此想到,现代人对自己的容貌和身体也是分外执着,美容、减肥、自拍、晒朋友圈……殊不知,不经意间已经给自己埋下了极其危险的因。

世间人就是这样,像飞蛾扑火一样前往恶趣。这样的例子举不胜举,每天都在实际地发生。无论是对财富、还是对身体容貌,总之对生前的任何一样东西的放不下都将成为我们去往善趣、寻求解脱的障碍。还有一个类似的公案,从前舍卫城的一个贫穷人,因为贪执一头牛,死后转生为牛的伤口中的一条小虫,以舔食伤口中的脓血维生,每天还要历经七次生死。

总之,轮回演变的原因就来自于愚痴的执着,而演变的情形可怕到难以想象。生前如果不练习舍的功夫,大限来临之际,没有谁可以救得了我们,平时难舍难离的亲人朋友也是一样无能为力。

在下面我们学习第八记诵

(8)亲友如幻无真实,莫过爱牵当日瓦!意思是说,亲人朋友我们也没有必要太过执着,对他们的执着同样是我们解脱的障碍,要知道,他们的存在也一样如梦如幻,并不真实。

从现实的角度来说,对亲人和朋友的太过执着,是彼此不快乐的因。哪怕是爱,过度了就是锁链,势必彼此都不自由、都不自在。大家都会这样的体会,在不自由的状态下无法感受到真正的快乐与幸福。这份所谓的爱,囚禁了自己,也囚禁了亲人和朋友,最后都被囚禁在循环往复的轮回中。所以执着在亲人与朋友之间,是一把双刃剑,既伤人又伤己。

那么,从出离解脱的角度来说,其实刚刚我们也已经意识到了,对亲人和朋友的太过执着,是彼此障碍的因。以前有一位居士,他持戒很好,修行也很精进,可就在临终之前,他的妻子泣不成声地说:“你走了,我怎么办?儿子怎么办?”结果妻子的留恋令他起了贪执心,死后变成了妻子鼻中的小虫。当时有位阿罗汉过来安慰居士的妻子,它和这位居士平时的关系比较好。妻子哭得很伤心,结果小虫随着鼻涕掉在了地上。妻子很不好意思,伸脚就要去踩死小虫,这时阿罗汉上前赶紧说:“不要踩,不要踩,这是你的丈夫。”妻子非常不解:“我的丈夫修行非常好,怎么会变成小虫呢?”阿罗汉解释道:“因为临终前你一直在哭泣,他生起了一念贪执,结果就变成了这个样子。”后来,阿罗汉为它说法,小虫才得以超升天界。可见,一念贪执都可以让一个修行比较好的人下堕为旁生,而我们这种日日夜夜都在贪执中的人有多危险就可想而知了。

那么,在这里,我们还可以明白一个非常重要的细节:为什么佛教主张在有人去世的时候,家人和朋友不要哭泣,不要说一些扰乱他或者引起贪执他的话语,而是要马上给他念经、念佛,这才是对他最有帮助的。可见,世间人的小爱看似情深意切,实际上充满了纠缠与执着,对彼此都没有意义,反而是轮回堕落的因。

其实,我们是可以放下的,或者说必须放下,只是在不明理的情况下,放得无奈、不情愿,今天还在哭天抢地,明天擦干眼泪不还得继续执着一切,实际上,我们每个人都是临时扮演的角色,有多少戏份都是因缘使然,一旦剧终落幕,前尘往事,像水中的倒影一样,再也拾不起来。所以,并不是我们薄情,而是亲人、朋友本就如梦如幻,就像片场里的剧组一样,大家迟早要各奔东西。无论当下觉得多么真实可靠,但短暂的欢宴过后,注定是人去楼空,到那时曾经的一切都恍如隔世。正像古诗里写到的:“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”,事实上桃花也不再是去年的桃花。

所以,看得破,才能放得下,释迦牟尼佛和莲花生大士他们连王位都能舍弃,这样的示现——难道不是要我们一再地思维:世间还有什么是值得贪恋和不能放下的呢?

当然,讲到这里,我们还需要继续澄清一下,有的人也会有这样的疑虑:不再执着家人与朋友,是不是就意味着对他们变得冷酷、不负责任了。是这样吗?当然不是,如前所述, 我们之前的小爱并没有给家人和朋友带来真正的幸福和快乐,虽然会有短暂的欢愉,但更多的是忧虑和煎熬。而正因为不再执着,对于短暂的相逢,我们反而会变得珍惜、宽容和感恩;尤其是不再把自我的执着加进去,我们才更懂得尊重、关怀和谅解。

尤其是发了菩提心之后,我们在逐渐学习用大爱来爱他们,学习慈悲他们的苦,学习随喜他们的乐,学习平等地对待生命中的每一个人,只有这样,才会让他们感受到真正的爱。所以,学佛,学什么?是学习像佛一样爱每个人,爱每个众生。如果你因为学佛而变得冷漠或不可一世,在家人和朋友中间变得越来越孤立,那你需要反思了,到底有没有学到佛法的真谛。


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