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修心八颂-第一课


《修心八颂》是藏传佛教中的一部非常伟大的著作,由噶当派著名的大成就者朗日塘巴尊者所造,距今已有八百多年的历史。


  朗日塘巴尊者是阿底峡尊者六大弟子中布朵瓦格西的两大弟子之一,往昔尊者曾经发愿:生生世世皆以比丘身来度化众生。为此,吉祥天女护法神也随之发愿:若朗日塘巴尊者生生世世现比丘相弘法利生,我也发愿生生世世护佑他完成度生的事业。以此因缘,朗日塘巴尊者的传承弟子都以吉祥天女作为自己的护法神。

 

  朗日塘巴尊者终生行持清净戒律,最初于寂静处修行了很长时间,后来摄受了众多弟子,为他们广转法轮,据说随行弟子有两千多人。尊者在朗日这个地方建立朗日寺,所以,人们都称他朗日塘巴

 

  朗日塘巴尊者终生不露笑脸。仅有一次,一只小老鼠偷取曼扎盘上的一块大松耳石时,因自力不足就吱吱儿地唤来另一只小老鼠,两只老鼠一推一拉搬走了松耳石。见此情景,朗日塘巴尊者才露出了一生中唯一的笑容。因尊者成天黑沉着脸,众人称之为黑脸朗日塘巴。有弟子劝他不要老是沉着脸,尊者却说:想到轮回中的痛苦,三界之内没有一个安乐之地,没有一个欢喜之处,我无论如何都笑不出来。

 

  华智仁波切曾说:如果要观想修轮回痛苦,应该像朗日塘巴那样,时时刻刻观想轮回过患,从内心深处生起对轮回的无比厌离,因此,朗日塘巴是无数修行人的榜样和典范。他为后代的佛教徒们留下了许多非常珍贵的、具有巨大的加持力的修行精华论著,《修心八颂》是其中主要的一部分。

 

《修心八颂》在藏传佛教中有极高的地位和价值,虽然只有简短的八个偈颂,但它所包含的密意却是甚深的。无论是对于出家人的修行还是在家人的修行,哪怕是对于一般世间人寻求幸福的生活,都是高度经典、切中精要的开示。由于它概括了数万法门之精华和窍诀,使得古今中外诸多大德都非常重视和推崇这部论典。特别是大乘佛教最伟大的修行核心就是菩提心,而《修心八颂》全面概括了整个菩提心的修法,所以,大乘佛教尤为需要这部论典的存在。

 

  在今天这样的时代,《修心八颂》确实是最及时最有效的救心丹。现代人们的精神世界极度朽败糟糕,自私、我执等很多主观意识特别顽固并被不断被强化。只为自己着想,为了自利不择手段做任何事情,不计后果,小至伤害家人、亲朋好友和无辜生命;大至对民族、社会、国家造成损害和负面影响。杀人、抢劫、自杀等社会上的不良现象均是极度自私和我执太重所造成的后果。另外,人们的精神错乱的现象也日益增多,譬如焦虑症、抑郁症等很多精神上的怪病,这都是缺乏内心训练,内心不堪外界的压力而自伤的结果。处在这样一个时代的人们,极为需要培养内心的爱和利他思想。

 

 《修心八颂》强调的就是如何培养和实现爱,它用一些特别的方式来教导人们拥有爱和利他的思想,并教会我们如何开启为人处事的正确模式,指导我们在日常生活中创造生命的价值。综上所述,这就是我这次讲《修心八颂》的目的。

 

          《修心八颂》

             朗日塘巴尊者

 

 第一颂 恒怀真爱

愿我以胜如意宝,饶益他众之意乐,

时时刻刻培真爱,轮回一切诸有情。

 

第二颂 思维卑劣

愿我交往何人时,视己较众皆卑下,

诚心诚意又真挚,尊重他人献爱心。

 

 第三颂 疾断烦恼

愿我恒常观自心,烦恼妄念初生时,

毁坏自己他众故,立即强行而断除。

 

第四颂 愿惜此宝

愿我目睹恶劣众,造罪遭受剧苦时,

犹如值遇珍宝藏,以难得心爱惜之。

 

第五颂 自受亏损

愿我于诸以嫉炉,非理诽谤本人者,

亏损失败自取受,利益胜利奉献他。


第六颂 视害为师

愿我于昔曾利益,深切寄以厚望者,

彼纵非理而陷害,亦视其为善知识。

 

第七颂 暗取他苦

愿我直接与间接,利乐敬献诸慈母,

老母有情诸苦厄,自己默默而承受。

 

第八颂 诸法如幻

愿我所行此一切,不为八法念垢染,

了知诸法皆如幻,解脱贪执之束缚。

 


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