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修心八颂-第二颂-思维卑劣

第二颂 思维卑劣


愿我交往何人时,

视己较众皆卑下,

诚心诚意又真挚,

尊重他人献爱心。


    这个偈颂开显的是我们该以怎样的态度来对待和利益一切有情众生。对于相处而言,“尊重”就是最适合的态度。

    具体来说,就是对待任何一个众生,我们何时何地都要把自己放在一个比较低的姿态,然后真心诚意地去做利益他们的事情。这个“尊重”说起来简单,但要做到是非常不容易的。就像上一个偈颂所讲的,它并不是一个外在礼貌性的态度,而是发自内心真实的态度。之所以要强调把自己放在一个比较低的姿态才能做到尊重,是因为人类有一个基本共性,就是无论是穷人还是富人、大人物还是小人物,都希望备受重视。我们在满足自己这个感觉的过程中,可能会不经意间侵犯到他人同样的愿望,当一个人以自我为中心,甚至期望高高在上的时候,是谈不上对其他人的尊重的,这种态度很容易令相互关系变得紧张起来。

    有时候我们交不上朋友,或者最好的朋友突然分道扬镳;有时候心爱的人离我们而去,曾经的至交伙伴猛然间反目成仇,导致这些关系变故的缘由甚至只因为一句话。你不难发现:这些破坏关系、伤害人心、刺痛情感的导火线都是由于过于自我。你仔细体会下,彼此聊天或商量一件事的时候,如果你只注重自我的观点,把自我提到高高在上、不容置疑的位置,且不说有没有去尊重和重视对方,你那高高在上、不容置疑的态度已经把他“镇压”得无法喘息了。所以,想要维系一段“关系”的最佳手段就是懂得去尊重。

    所谓尊重就是放低自我、重视他人。“己所不欲,勿施于人”,想被尊重是人所共望的。正因每个人都很珍爱自己,所以,无论你和谁的关系,如果想要使其良好地贯彻始终的话,就一定得学会“尊重”。你想得到什么就要先给予什么,对于具有精神追求的人来说,锦衣玉食固然重要,但一个发自内心的尊重更是令人欢喜。无论是在工作中还是在社交圈里,无论是对清洁工还是大富翁,我们都要懂得去尊重。诚恳待人才会令对方产生好感,放低自己比任何交往技巧都更能深入人心。

    我有个弟子比较有钱,但性情过于傲慢,他说没有人愿意与他长期交往下去,甚至别人都不肯接近他,他很懊恼自己的这种习性。我跟他说,别人没有义务非要喜欢你,也没有特别的理由离不开你,除非你具有他们所要的特质,否则谁也没有必要特别重视你。那么让别人喜欢和重视我们的特质是什么呢?首要的是要学会谦卑,把自我放低;然后是凭借自己的善良和真诚与他人建立友好、永久的关系。

    我们不仅要尊重在地位、财富、学识、人格等备方面突出的人,同时避免嫉妒的心态;我们还要尊重那些在各方面都普普通通的人,同时避免轻视的心态。我们不仅要尊重赞美、重视我们的人,还要尊重不尊重、贬低我们的人。如此说来,尊重不是一个表面的态度,它是发自内心的对所有众生真挚的体恤和包容,众生的乐你随喜,众生的悲你疼惜,这才具备了对众生生起慈悲心的前提。

    当然,这种尊重不单是对人类的尊重,还包括对任何生命的尊重。尊重弱小的生命,你不会忍心伤害它。我们食素或者放生的目的,就是愿那些鱼儿、鸟儿等能远离被宰杀的痛苦,重获生命的自在。动物和人同是有情众生,生命是高于一切的,我们若能维护他们生命的尊严,并且能唤醒他们的法身慧命,这才是圆满的尊重!这种尊重没有功利,这是对一个如你一样的生命的至诚态度。

    值得强调的是,作为一个佛弟子在处理发心以及与同修的关系的时候,也是需要以尊重来时时观照自心。所以说发心没有大小,就在于真心无价,清净心最可贵。你在尽心尽力发心的同时,也要尊重每一个同修的发心以及他们的具体条件和状况。实际处理这种事情也要落实到一个尊重的态度上,发心没有多少,发心没有先后,这里面没有谁了不起,也没有什么可以炫耀。如果你的付出和给予,是为了获取高人一等的优越感,那么这种付出和给予会因为缺少了尊重,而最终被人远离。当年梁武帝遇到达摩祖师,问他建了那么多寺庙可有功德?祖师说无功德可言。梁武帝最后落得孤家寡人的悲凉下场。所以作为修行人一定要切记:当你因利益到他人而沾沾自喜、居功自傲的时候,当你以功德为功德的时候,已无功德可言。

    当一位佛弟子真心真意为众生服务的时候,要远离修饰至高无上的自我庄严,要做到《修心八颂》教导我们的“献给真诚的爱和尊重”,这种施舍与受用更有福报。当你失去自我的野心,只是极为简单、毫无盼望地付出时,才终于可以开始修行了。

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