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修心八颂-释颂前言

《修心八颂》略释

 

释颂前言

 

    《修心八颂》是藏传佛教中的一部非常伟大的著作,由噶当派著名的大成就者朗日塘巴尊者所造,足距今已有八百多年的历史。朗日塘巴尊者是阿底峡尊者六大弟子中布朵瓦格西的两大弟子之一,往昔尊者曾经发愿:生生世世皆以比丘身来度化众生。为此,吉祥天女护法神也随之发愿:若朗日塘巴尊者生生世世现比丘相弘法利生,我也发愿生生世世护佑他完成度生的事业。以此因缘,朗日塘巴尊者的传承弟子都以吉祥天女作为自己的护法神。

    朗日塘巴尊者终生行持清净戒律,最初于寂静处修行了很长时间,后来摄受了众多弟子,为他们广转法轮,据说随行弟子有两干多人。尊者在朗日这个地方建立“朗日寺”,所以,人们都称他“朗日塘巴”。

    朗日塘巴尊者终生不露笑脸。仅有一次,一只小老鼠偷取曼扎盘上的一块大松耳石时,因自力不足就吱吱儿地唤来另一只小老鼠,两只老鼠一推一拉搬走了松耳石。见此情景,朗日塘巴尊者才露出了一生中唯一的笑容。因尊者成天黑沉着脸,众人称之为“黑脸朗日塘巴”。有弟子劝他不要老是沉着脸,尊者却说:“想到轮回中的痛苦,三界之内没有一个安乐之地,没有一个欢喜之处,我无论如何都笑不出来。”

    华智仁波切曾说:“如果要观想修轮回痛苦,应该像朗日塘巴那样,时时刻刻观想轮回过患,从内心深处生起对轮回的无比厌离”,因此,朗日塘巴是无数修行人的榜样和典范。他为后代的佛教徒们留下了许多非常珍贵的、具有巨大的加持力的修行精华论著,《修心八颂》是其中主要的一部分。

    《修心八颂》在藏传佛教中有极高的地位和价值,虽然只有简短的八个偈颁,但它所包含的密意却是甚深的。无论是对于出家人的修行还是在家人的修行,哪怕是对于一般世间人寻求幸福的生活,都是高度经典、切中精要的开示。由于它概括了数万法门之精华和窍诀,使得古今中外诸多大德都非常重视和推崇这部论典。特别是大乘佛教最伟大的修行核心就是菩提心,而《修心八颂》全面概括了整个菩提心的修法,所以,大乘佛教尤为需要这部论典的存在。

    在今天这样的时代,《修心八颂》确实是最及时最有效的“救心丹”。现代人们的精神世界极度朽败糟糕,自私、我执等很多主观意识特别顽固并被不断地强化。只为自己着想,为了自利不择手段做任何事情,不计后果,小至伤害家人、亲朋好友和无辜生命;大至对民族、社会、国家造成损害和负面影响。杀人、抢劫、自杀等社会上的不良现象均是极度自私和我执太重所造成的后果。另外,人们的精神错乱的现象也日益增多,譬如焦虑症、抑郁症等很多精神上的怪病,这都是缺乏内心训练,内心不堪外界的压力而自伤的结果。处在这样一个时代的人们,极为需要培养内心的爱和利他思想。《修心八颂》强调的就是如何培养和实现爱,它用一些特别的方式来教导人们拥有爱和利他的思想,并教会我们如何开启为人处事的正确模式,指导我们在日常生活中创造生命的价值。综上所述,这就是我这次讲《修心八颂》的目的。


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