图片展示

入菩萨行论-第七十九课

《入菩萨行论》第七十九课

寂天菩萨    著  

炯仁波切  宣 讲


无上甚深微妙法    百千万劫难遭遇

我今见闻得受持    愿解如来真实义

请大家发无上殊胜的菩提心,为度化一切众生而听闻佛法、宣讲佛法。


今天继续宣讲第六品《安忍品》中的破嗔成办怨敌利养者这部分内容。之所以不应该嗔恨,第一个原因是,众生获得利养,无论是谁,亲人也好、怨敌也好,都是在帮助我们实现菩提心。因此,我们不仅不应该嗔恨,反而应该感到欢喜才是。关于这一点,上节课我们通过两段颂词做了说明。下面还有第三段颂词,我们先看颂词:

不愿人获利,岂愿彼证觉?

妒憎富贵者,岂有菩提心?

意思是说,如果连众生获得一些小利益自己都不愿意,怎么可能愿意他们证得无上正等觉呢?嫉妒、憎恨富有尊贵的人怎么可能是有菩提心的人呢?

世间所有的快乐与财富加在一起也无法与无上正等觉相提并论。证得无上正等觉的果位,整个三千大千世界的众生都会向其恭敬顶戴,获得无尽的供养。如果连众生获得一点微薄的利乐自己都不愿意的话,又怎么能够让人相信——当众生获得无尽的供养、永恒的安乐的时候,自己的内心会欢喜接受呢?

不能说大家发愿的时候一点真心都没有,不过,在那一刻,众生更像是一个广阔无边的概念,没有涉及具体的人。想必许多人都有过这样的体验,在没有触碰到内心烦恼的时候,对他人、对事物乃至对怨敌都可以有一份美好的祝愿。因此,这种泛泛的发愿,在那一刻不能说不是真心的,有时候自己都会被感动,内心的仇怨、烦恼仿佛一瞬间就被化解了,很美好、很清净……相信在那一瞬间,无论众生获得什么,自己都会为之欢喜。

可是,一旦从那一瞬间回到现实当中,再遇到具体的人、具体的事,自己的内心往往就没有那么清净了。当然,与其说是具体的人、具体的事触动了自己,不如说是内心的烦恼又被勾招了出来,别说无上菩提,就连他人获得一点点利益都会激起自己内心的波动,贪心、嫉妒、嗔恨、抱怨等等所有烦恼都冒出来了......显然,当烦恼泛溢的时候,菩提心就被覆盖了,可以说,是烦恼吞噬了自己立下的誓言。如果不去除贪心以及围绕贪心所产生的这些烦恼,菩提心很难落到实处。

所以,佛法的修行修的是什么?证的是什么?大家一定要清楚。佛法修行修的是心,证的是无我;心有多清净,证量就有多高。如果不把放下、不把烦恼放下、不把名利放下,无论说得多好,或者看起来修得有多好都不能说明什么。一旦遇到对境,还是会沦陷其中。  

比如遇到诱惑,会抵挡不住;一旦有所失,心中会生起嗔恨;看到别人得到了,则会嫉妒;如果是怨敌得到了,会更加无法容忍……不言而喻,每当这时候,哪里还有菩提心?这种情况,可以说,目前在许多人的身上都不同程度地存在。不过,大家也不必沮丧,了知这个事实并没有什么不好,反而可以让自己脚踏实地、老老实实地继续修行。

然后,对于好似永远也剪不断、时不时冒出来的烦恼,大家也不必太过操心烦躁。其实是自己执取了它们、追随了它们,所谓一念迷一念魔,一念觉一念佛。实际上,我们不需要跟它们过于纠缠。每当烦恼出来的时候,贪心、嗔恨、嫉妒等等,只需要觉察到它们,同时忆念起曾经发下的菩提心,烦恼自然就会隐退了……如此练习去面对所有的对境,只要能够忆起菩提心,都可以转化为自利利他的对境。  

就这段颂词来说,任何一位众生获得供养,包括怨敌在内,我们如果用菩提心观待,不仅可以接受,还会为此感到欣喜。同时还会为他祈愿——愿他不仅获得暂时的安乐,最终还要证得无上菩提,获得永恒的安乐。

总之,大家只要不断地这样练习,烦恼来了也没有关系,从烦恼回到菩提心的过程会越来越快。   

关于不应生嗔的第一个原因——众生帮助自己实现了愿望,所以不应嗔恨,就讲到这里。下面继续讲解第二个原因,众生获得供养与自己并不相干,所以也不应该生嗔,对此有一段颂词来说明。首先我们看颂词:

若已从他得,或利在施家,

二俱非汝有,施否何相干?

意思是说,如果怨敌已经从他人那里得到了利养,或者那些利养还在施主的家里,这两种情况跟你都没有任何关系,那么他人施与不施与你有何相干呢?

不需要细想,这和自己没有任何关系。他人要施予怨敌利养,什么时候施予、如何施予、施予多少和自己都不相干;而怨敌为什么能够获得、获得多少、从哪里获得和自己也不相干。对于没有相干的事,自己却生出烦恼,这是为什么呢?所以要质问自己。这是因为自己本来就有烦恼,与他人、与发生了什么事情没有关系。

    现在许多人心态非常不好,总是盯着别人那里发生了什么。发生好事就大批特批,发生坏事更是大批特批,甚至没事发生的时候还要预言别人什么时候将会倒霉、会遇灾祸。现代社会网络特别发达,大家足不出户就能够知天下所有的事情,刚刚发生的一件事情很快就可以传遍大江南北。

这时候就有许多所谓吐槽一族,表面上好像很关心社会大事、并且维护正义的样子,但实际上不能不说,许多人就是借着别人的事情来发泄自己的情绪。他人有好事发生,也总能挑出很多的毛病;如果他人真的做了坏事,那就更是找到了批判、责骂的机会,甚至有的人穷尽一切手段去挖出更多的所谓黑幕,然后穷尽一切难听的话予以抨击、评价、诋毁。

这样的人所关注的对象往往是名人、富人,或者有地位的人、成功的人,然后更多的是关注他们的负面消息。为什么会这样呢?到底是什么在作祟?不可否认是内在的嫉妒、嗔恨、还有贪欲,使得对于本来和自己并不相关的人或事,自己却拿出非常大的激情去关注、去批判。

大家并非不可以关心这些事情,也并非不可以维护正义,但是对于本来与自己并不相关的人或事,为什么还要那么激动?言辞那么激烈?如果说,对不相关的人或事应该报以热忱,那么,这些习惯吐槽的人对慈善、对募捐、对那些生活困苦的人、需要帮助的人是否也报以热忱呢?实际上,最关键的是拿出实际行动。哪怕是在平时的日常生活当中,对身边的人报以热忱地去关心、去照顾。

事实上,这样的人对他人的困难并不一定关心和在意,反而对谁获得了利益倒是常常放在自己心上。比如在同一个单位,谁多得了一些奖金、谁获得了某种奖励,马上就有人开始议论纷纷,言谈之间,非议总比赞叹多很多。实际上,别人多得了奖金、收获了奖励都跟自己没有任何关系,但是自己却因为这个事情心意难平。同样的道理,如果不是自己的问题,又是谁的问题呢?

《入行论》这部论典虽然已经有两千年的历史,但是寂天菩萨这样分析,在本质上,对于现代人反观自己的心态依然有着监察意义。在现实世界中,大家可能会稍稍谨慎些,可是一旦到了网络世界,大家仿佛可以毫无顾忌地发表言论,任由烦恼泛滥出来......更为严重的是,如今越来越多的人对此趋之若鹜,即便没有直接参与,但是每天拿着手机浏览差不多成了人们的习惯,对于大部分人来说,散乱其中、浪费时间是肯定的,同时各种各样的八卦新闻以及不清净的画面也必然会冲击、染污本来就不够清净的内心。

有的人认为现代人的福报特别大,科技发展、物质丰厚,生活既便利又多姿多彩,但是仔细地观察一下,真的是这样吗?佛陀在《法灭尽经》当中预言了末法时代的情景:魔道兴盛,众生贪图享乐,人寿短促,佛法逐渐趋于灭亡。   

阿底峡尊者也曾经说过:魔类擅长谄诳术,以财诱惑大贪者,以假法骗修行人,以自诩诱净戒者,以我慢欺有智者;以歌舞诱散乱者,以韶华诱诸多人,以妙饰诱众多人,以恶友敌骗多人……”这段话不用多解释,从字面上大家就能够了解到它的意思,其中以歌舞诱散乱者的意思是,对于喜爱散乱的人,魔众将以歌舞引诱他们。显然,现在城市中的许多人几乎每天都处于散乱之中,唱歌、跳舞、看电视、看电影以此来打发日子。以韶华诱诸多人,以妙饰诱众多人,以恶友敌骗多人则是说,魔众还将以青春韶华、美色、妙饰引诱众人。这种现象现在很普遍,许多人爱漂亮、爱打扮,用各种各样的方式去引诱他人,同时自己也被引诱进去了。

显而易见,佛陀的预言以及阿底峡尊者的这段话,说的正是现代人生活的实际情况。所以我们应该如何理解福报的大小?本来转世为人是非常稀有难得的,能够获得安乐的生活也是非常幸运的,这些都可以理解为福报。可是如果用它们去散乱,甚至制造恶业,这个福报还是不是福报,已经很难单纯地去定义。如果是这样的话,甚至可以说,还不如转生为旁生,因为旁生不会制造那么多的恶业。

这样说并不夸张。虽然旁生不能行持正法,但是也不会造那么多的恶业。按照许多现代人的活法,来世再次转为人身的几率可以肯定地说是微乎其微。所以,大多数的世间人并没有意识到,今生短暂的几十年,不过是堕入深渊前的狂欢,这种狂欢很快就会被巨大的灾难所吞噬。与此同时,还有一点是许多人所不知晓的,那就是佛陀所说的:正法正在逐渐走向隐没。而正法一旦隐没,什么时候才能再现,并且有幸再次值遇,这个时间长度以及难度并非凡夫所能够想象到的。

所以,这两点加在一起,在人生短暂的几十年,到底什么是弥足珍贵的?无疑,只有正法以及被正法所唤醒的觉知。如果这时候大家还不懂得珍惜,反而还去迷乱,甚至为了毫不相关的事情去制造恶业,只能说,再没有比这个更可悲的事了。

总之,作为修行人、作为闻听到了正法的人,一定要深知自己所处的困境以及最值得珍惜和坚守的是什么,这样的觉知不能够失去。只有保持清醒,不被自己的烦恼、同时不被环境所蛊惑,才能免于随波逐流。

这段颂词就讲到这里。下面要讲的是破嗔成办怨敌利养者的第二个内容——理当以未得而嗔己,用两段颂词来说明。首先我们看第一段颂词:

何故弃福善,信心与己德?

不守己得财,何不自嗔责?

意思是说,为什么要嗔恨他人?难道不知道这样做是在舍弃自己的福报、信心与功德吗?不能好好地守护已经得到的善财,为何不因此嗔恨责怪自己呢?

首先,大家应该越来越清晰地认识到,嗔恨他人就是在舍弃、在损毁自己的福报、信心与功德。为什么要做百害而无一利的事呢?明白了这样的道理,就不需要等到别人来质问,自己就要质问、呵责自己。

能够转生为人身,足以证明自己是具足一定善根福德的,如果又有幸行持了一些善法、积累了一些功德,这些善根福德加在一起,自己理应好好地守护才是。就像一个人有了一笔积蓄,总不至于亲自用一把火烧掉它们。在现实生活当中,大家肯定不会这样做,反而会想办法好好地保住,而且如果能够使之升值的话,则是多多益善。

那么大家想过没有,嗔恨是一把火,它烧掉的正是每个人的积蓄。这种积蓄烧掉了,不单是资财受用被损毁的问题,更是将再次转为人身的机会烧掉了,取而代之的将是漫长惨烈的痛苦。试想一下,还有什么损失比这个更严重吗?

所以,计较这一世的得失,受不了别人获得利益,因此而生嗔恨,就好比为了十元钱起争执,最后却损失了超亿万的资产。更何况,归根结底,得到多少、失去多少,谁得、谁失都有一定的因缘。没有因缘,不可能无缘无故就发生,也不会以某个人的主观意愿而有所改变。没有学过佛法的人不了知、不相信还可以理解,但是对于大家来说,如果还一味地争执、嗔恨、或者嫉妒,无论如何都不能说是一个好的修行人。

刚刚也说到,转为人身,足以说明一个人有非常难得的善根福德。至于往昔所积累的善业什么时候成熟、怎样成熟,随各自的因缘有着不同的时长与方式。有的人获得名声,有的人获得地位,有的人拥有财富......这都是每个人的福报不同的显现。就像上一段颂词所说的,这些都与自己无关,自己再怎么嗔恨、怎么嫉妒也得不到一分一毫,反而会毁了自己的善根福德。

与此相反,如果能够随喜他人乃至成全他人,自己的善根福德非但不会损毁,属于你的仍然属于你,与此同时,自己还会积累下更多的功德福报善根。

巴西有一部非常经典的电影,名字叫《中央车站》,被称为全世界最好的影片之一,曾经获得四十多个国际电影节的大奖。电影讲述的是一位老妇人陪同一个小男孩去远方寻找他爸爸的故事。除了电影本身讲述的故事非常感人之外,还有一个和电影有关的真实故事也是感人至深。

据说,在影片拍摄之前,导演曾到全国各地寻找影片中小男孩的扮演者。有一天,导演来到一座城市,这时一个小男孩向他跑过来,要为他擦皮鞋,导演拒绝了。但是这个小男孩并没有马上离开,而是问他能不能借给自己一点钱,买个面包就行,等到他擦鞋挣了钱,一定会还给他。

说话间,导演发现眼前这个瘦弱的孩子和自己想象的小男孩的扮演者非常相似。于是他给了这个孩子买面包的钱,并且告诉他,明天到工作室来找他,不但有饭吃,还可以赚钱。

第二天,当导演来到工作室的时候,他惊呆了,昨天擦鞋的那个小男孩不但自己来了,还带来了几乎所有擦鞋的孩子。导演发现在这些孩子当中,有几个小孩子非常机灵,似乎更加适合扮演电影中的男主角。但是最后,导演还是决定让这个孩子来演,因为他觉得这个孩子非常善良,而电影中的那个小男孩正是一个善良的孩子,所以他们的身份非常相符。

后来,这部电影获得了巨大的成功,一个在车站擦皮鞋的孩子从此走上了星光大道,再后来他成为了巴西家喻户晓的大明星。

这个真实发生的事例,既让我们看到了善良的价值,同时也看到了其主因是福报因缘的自然成熟。或许有人会说,现实生活比这个故事复杂多了,并没有这么简单......那么,说这话的人想过没有,这个故事就发生在现实生活当中,它就是这么简单。因此,许多时候大家或许应该问问自己,是生活复杂?还是自己的内心复杂?故事中的小男孩有一颗简单向善、没有贪着的心,因此,一件看起来非常重大的事,反而变成非常简单的发生。

大家为什么要在这里接受善的宣说,还有因缘的宣说?如果一个人相信,一切都是因缘所致,接受就好了,那么一切自然会变得简单;同时,如果一个人能以一颗简单向善的心对待他人,希望他人好,也接受他人好;没有过度的贪婪,不去嗔恨,善根福德自然就守住了,并且还会不断增长。

听到这里,有的人可能会继续说,如果自己一切顺利、生活无忧,这点还比较容易做到,但问题是,生活中总会发生一些不如意的事乃至面临各种困境,这时看着别人过着特别富足优越的生活,自己心里怎么可能保持平衡呢?

下一段颂词回答了这个问题。我们先看颂词:

于昔所为恶,犹无忧愧色,

岂还欲竞胜,曾培福德者。

意思是说,自己对于往昔所造的恶业非但不忧虑惭愧,难道还要跟有福德的人争胜攀比吗?

有些人这一生过得的确不太顺利,比如生活不是很富足,同时还要承受各个方面的压力,由此总是希望能够尽快地摆脱这种困境,过上很好的生活。当然有的人,生活其实还算过得去,但是看到别人更富有、有更优越的条件,便不再满足于自己的现状,想尽办法争取得到更多。

可以说,上面这两种心态代表了大多数人的内心状况。那么在摆脱困境、或者争取过上更富有的生活的过程中,许多人并不只是自己埋头努力,因为心态本来就不是很平和的,因此,在与别人打交道的过程中,尤其是跟存在竞争关系的人、或者比自己更富有的人,很容易就生出嫉妒或者嗔恨。               

不可回避的是,许多人都有些许仇富心理,表面上很羡慕,实际上看到别人拥有的时候,心里特别酸溜溜的。财富胜不过,就找这些富人的缺点、毛病,这是人们通常的一种习惯。当然钱不能代表一切,钱也不能解决所有问题,但是每个人自己何尝不需要认识到这一点呢?实际上,不单单是钱,人们在意的所有外在条件,地位、名声、物资等一切受用,无一例外,它们中的任何一个也不能解决所有问题。所以,当自己非常在意这一切、尽一切力量去争取的时候,期待着它们可以帮助自己解除所有的困境,这本来就是一个误区。

许多人常常忘记,所遇到的困境其实是业力的显现,比如生活贫困、多病、意外等等都是业力的显现。并不是不需要解决这些困境,我们当然要尽力解决,但是同时要知道,这些都是自己的业力显现,跟他人没有任何关系,反而是自己要忏悔的地方。

无疑,忏悔非常重要。不懂因果的人会说,我为什么要忏悔?我一直都很努力,我也没有做错任何事情,是老天爷不公平……所以,我不但不想忏悔,我还要抱怨、生气。

忏不忏悔?怎样忏悔?其实可以藉此检验一个人是不是真的相信因果。什么是忏悔?如果真的相信因果,忏悔的是以往自己所造的恶业,忏悔的是自心的贪嗔痴,甚至可以说跟对错没有关系。即便现在做得没错,也很努力,但是以往罪业现前的时候就要接受,就要忏悔。比如生病、意外、贫穷,包括难缠的人总是会出现在自己的生活当中.....这种种的困境经常出现或者偶尔出现,都是缘于自己曾经种下的因,都是因缘的显现。因此,要心甘情愿地去接受,同时真心地去忏悔。显然,化解内心的不平乃至抱怨会更有利于化解外在的困境,即便不能马上出现转机,但也不至于再制造恶业。

如此大家也就能够接受,许多时候尽管做得没有错,也很努力,但是所获得的回报不及其他同样努力、或者不如自己努力的人,无疑这也是因缘业力的一种体现。今生的努力是必要的,但是如果往昔没有积累下某方面的福报资粮,就好比没有种下财富的种子,今生再怎么努力地不断耕耘,也不会收获大把的金币。这即是说,收获的人,一定有收获的缘由;不收获的人,一定有不收获的原因。

经中说:欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。可见,想知道自己前世种的什么因,看看今生就知道了;同样的,想知道后世会怎么样,看看今生自己都做了什么也就知晓了。

由此,没有必要打卦算命,更没有必要攀比、嫉妒、甚至陷害。现在得到的果,都来自于曾经种下的因;而现在种下的因,必将在成熟的时候出现果。如果想改变困境,想生活变得更好,只有种善因,这是唯一的解困方法。

曾经有弟子问:上师,如何才能长寿?如何才能发财?最快的方法是什么?我告诉他:若想长寿,要去放生;若想发财,要去布施。这是最快的方法。希望大家也能够明确,学佛并非不切实际,学佛是学会尊重实相、尊重规律。同时,学佛不只是用规律来实现自己的利益,其实自己的利益是副产品。归根结底,学佛学的是慈悲与智慧,只有慈悲与智慧才能令自他获得幸福和快乐。

事实上,当一个人拥有一点点慈悲与智慧的时候,不用等到来世,不用等到善报成熟,在利益他人的当下,自己就是快乐的、幸福的。相信大家都有体会,当我们怀着慈悲心去放生的时候,被放生的生命是快乐的,我们自己也是快乐的;当我们怀着慈悲心去布施的时候,被布施的众生是快乐的,我们自己也是快乐的。   

总之,没有舍就不会有得,这是万古不变的规律。许多人正是因为前世没有积累更多的福报资粮,所以这一世才会贫穷落魄,这的确是非常可怜的对境。为了走出这种困境,只有多做善业,多培养福报,有能力的时候,就要去上供下施;没有能力的时候,通过其它力所能及的方式帮助他人;即便这两者都不能实现,还有一种培养福报的方式是谁都可以做到的,那就是见到别人拥有财富、生活优越的时候,不去嗔恨嫉妒,而是真心地随喜赞叹,这个是可以做到的。

好,今天的课讲到这里。感谢大家!


Copyright @ VillaGrandis All Rights Reserved  ICP备案号180006020号-3    网站地图

添加微信好友,详细了解产品
使用企业微信
“扫一扫”加入群聊
复制成功
添加微信好友,详细了解产品
我知道了