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修心八颂-第八颂-诸法如幻

第八颂 诸法如幻



愿我所行此一切,

不为八法念垢染,

了知诸法皆如幻。

解脱贪执之束缚。


 

    这是《修心八颂》最后一个偈颂,它高度总结了前七个偈颂的内容,是《修心八颂》的精华部分。这个偈颂教导我们在行持任何善法的时候,要以一颗清净心来行持,不要参杂染污的世间八法,同时了知世间诸法都如梦幻泡影,我们要从以它为实有的执着中解脱出来。

    细细思维,我们会发现这两层的意思是相辅相成的。首先,我们只有看到凡所有相都是虚妄不实的,肯放弃对所有相的执着,才能从世间八法的陷阱中逃脱出来。我们之所以对赞美声、对快乐、对名闻利养有那么强烈的期待,对被批评、对被忽视、对失去的反应会那么的敏感而刺痛,都源自于我们感觉这个世界以及周遭发生的一切是真实且坚固的,对它们的相信以及反应占据了我们全部的心。如果你现在发现,你所在乎的一切,包括你对它们的反应都像天上的彩虹、空中的云朵一样,只是瞬息万变而无实有,那你在继续为人处事之时,一切因世间八法带来的沾沾自喜、失望悲伤等情绪,将不再会成为你的困扰。更甚之,当你信解了大乘佛法,能依菩提心做事的话,那你的每一个行持都是在积聚极大的福德。

    值得注意的是,我们在明了世界并非实有的情况下,绝不能让自己落入另一个虚无的陷阱中而为所欲为。在究竟的法界中,佛、众生、因果、修道都是不存在的,但是在世俗谛当中,这些都是存在的。我们是存在的,因果也是存在的。从世俗谛的角度看,你仍需要严谨地行持善法,为后世和解脱集资净障。关于这两层关系,莲师曾经说过:我们要建立比虚空高的见解,但在因果的取含上要比粉末还细致。也就是说,究竟上虽然什么都不存在,但是现在的我们毕竟还在世俗谛中,对微不足道的善业也要做、对无足轻重的恶业也要断,这就是取舍因果时应比粉尘还要细。只有对空性的见解越增长、越稳定,我们越要对缘起法尤其对因果不虚的事实生起定解。

    明确了这两层意思的关系,我们首先要拿出勇气从人们共同追求的洪流中撤离出来,走上一条可能看起来孤独难行的路。这时候的你,无论做什么都不再是为了博取赞美而做、不再是为了声名远播而做,更不会因为别人的不解甚至批判而退失。这就像在电影院里看电影一样,当大家都看得泪如雨下、悲喜交加的时候,你可以因为更重要的事选择离开。当然这个更重要的事或许不一定非要离开才能做到,你也可以留下来,只是剧情的起伏跌宕再也激不起你内心的涟漪,甚至你可以生起责任感和慈悲心,安抚和提醒周围那些人不要入戏人深。

    当然,要做到这点十分不易。我们可能因为痛苦、因为某种经历,或者某位善知识、某本经书的提示,瞬间相信世界是虚妄不实的真相,但一直以来的习性很容易把我们拉回那个旧有的惯性轨道。解脱的境界在某种角度上可以用自由来形容,所以,你要相信自己有朝一日可以自由地飞翔,眼下你只需要沉下心来为这件事情做好准备,用正知正念来护持这颗心,时时让身口意安立在善法中,并且不以善法为获得赞誉的资本,如此一来,你的烦恼自然会越来越减少。还有一点你必须明白,你对世间八法的任何一点眷顾,都可能让你命终时沦落到一个凄惨的地步,你必须从现在开始提升对它们的免疫力!明明知道一个模式最终会带来不幸时,就要以坚定的信解、坚强的意志把它关闭。

    一言以蔽之,在什么见地上行持善法是非常关键的,佛陀真实不虚地向我们传讲并验证了这个见地。所以,佛陀不是一个高高在上的人,他代表的是真理的境界;佛法也不是一个宗教,它是以善法唤醒众生的提示。

    《修心八颂》到这里就全部学完了,当然,比照《修心八颂》所蕴含的丰富的内容,我的讲解只是一部分内容的展开。《修心八颂》所教导的修行方法在密宗的经典中,既完整深刻义很容易操作,所以大家务必反复思维,经常学习,用它来指导我们的修行。


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