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愚蠢的牺牲-与世间八法共处

与世间八法共处


对于世间八法不必要躲避它,

而是要去接近它,

了解它的虚幻性本质后,

知己知彼,百战不殆,

才能让一切行为不受世间八法的控制,

逐渐做到“八风吹不动”,

这便是最为明智之举,

也是对治它们最有效的方法。


 也许很多佛教徒觉得学佛必须移除世间八法:乐与忧、得与失、宠与辱、赞与毁。但是,更切实际的做法是应该去接近这些法、了解这些法,知道此八法是如何吸引我们及怎样将自己的自相续熏染的。也就是说,我们应该做的是,要找出它们来自哪里,起源于何处,它们是如何牵引我们、控制我们相续的,只有这样,才能认清这八种世间法的虚幻性。

 世间人大凡愿意得到名闻利养四法,而不愿意遭遇它的违品①四法,乐与得、宠与赞是人们希求获得的,似乎它们会让我们的自相续得以巩固,可不尽人意的是,在追求这些四法的过程中,忧与失、辱与毁总是无可避免地如影随形,久而久之,不仅快乐变成了我们活下去的动力,就连痛苦也变成了我们生命堕落的借口,一边努力,一边挣扎,一边感叹,不能放手反而越陷越深。

 那么,对于修行人来说,就是要在经历这一切的时候,虽身在其中,心却不卷入其中,保持一份清醒、一份觉察,通过静观,识得八法真面目--一切法都是空性,名声也好,财富也好,这些统统都是假象。“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空……古今多少事,都付笑谈中。”只有了知了这样的真相,我们才不会像世间人一样依于世间八法,整天为八风所转,宜晴宜雨,时喜时忧,患得患失。正如龙树菩萨在《亲友书》中劝诫乐行王所说的“知世法者得与失,乐忧美言与恶语,赞毁世间此八法,非我意境当平息。”

  因此,作为希求解脱道的修行人,应该努力断除世间八法的束缚,应该像仲敦巴尊者晚年时一样,经常念诵“吾唯求解脱,无需利敬缚。”经常思维:世间八法对今生来世没有实在意义,我是一个希求解脱的人,不能以名声、恭敬等法来束缚相续。因此我们虽接近这些法,但目的是为走出这些法,拿起来看破它们的虚幻不实,然后真正放得下,并将这些法转化成我们心灵的慈悲,成为长养智慧的能源,如此,我们会生活得更知足、自在。所以,对于世间八法不必要躲避它,而是要去接近它,了解它的虚幻性本质后,知己知彼,百战不殆,才能让一切行为不受世间八法的控制,逐渐做到“八风吹不动”,这便是最为明智之举,也是对治它们最有效的方法。



名词解释:

①违品:比如智慧的违品是无明,精进的违品是懈怠,光明的违品是黑暗。两者的关系是一法存在时,另一法不可能同时存在。



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