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定日百颂之二


      上次课我们讲到行持善法的人生意义,那在这里我要强调的是,请大家务必记得:在行持任何善法的时候都要以菩提心摄持,只有为利益一切众生而行持善法才能使自他获得最上利益。


       其实,从发菩提心开始,我们就有了一个时刻的警醒,自己的身口意再不要以自私自利为出发点,因为那永远是烦恼与轮回的根源;同时,菩提心还会提示我们在行持任何善法的时候,不仅仅是为利益众生的今生今世,更是为众生都能离苦得乐、获得究竟解脱,我们发的是这样的愿心。那么,哪怕起初的这个菩提心是空洞的,但我们以什么样的目标而行持善法,决定了我们的功德所能达到的境界。之前我也有对大家说过,即使是空洞的发心,也有着不可摧毁的力量,所有伟大的成就,大凡都是从空洞的发心开始的。

好,接下来我们继续学习《定日百颂》,第三个偈颂:


(3)诚心诚意皈三宝,自得加持当日瓦! 


       这句偈颂的意思是说要诚心诚意、全心全意地皈依三宝,那么佛法的加持力就会自然而然地获得。


       诚心诚意是指没有任何质疑:也就是说,对佛陀的智慧、对佛法所阐明的真相深信不疑。这也就意味着皈依是接受真理,接受佛陀以他遍知的智慧所看到的三千大千世界的事实。那么,对于刚入佛门不久的弟子,虽然一时还修不到甚深大法,但如果是一个真正心皈依而不是形式上皈依的佛弟子,那么至少我们对人身难得、轮回过患、因果不虚、寿命无常等这些最基本的佛理是深信不疑的。而仅仅就是对这些最基本的佛理的深信,就可以让我们重新定位和管理自己的人生,并且基于对佛法、对上师的信心,我们还会相信,有一天一定会走出烦恼,直至通达佛陀一样的智慧、获得终极大乐。想想看,三千大千世界还有比这个更伟大的加持吗?任何世间短暂的幸福能与之相提并论吗?


       所以,皈依意味着接受、相信和信心。因为自己的障碍,我们看不到佛法真理所陈述的真相,但这并不等于这些真相的不存在。要知道,这些佛理不是佛创造的,而是佛以他通达无碍的的智慧所看到的客观事实。 只要我们对上师、对佛法有着不违的信心,接受、相信这样的实情,就意味着我们接收到了智慧的摄受与加持,已经走在在改变命运的道路上。


        大凡比较贪恋物欲红尘、比较短见的人们往往以为仙人拂袖变出个富丽堂皇的宫殿或是念几句咒语就能中个彩票头奖才是加持,真正的佛法不是这样,佛法最大的加持是法理入心、走上正途。若不是如此,如果不相信因果,不相信轮回中地狱、饿鬼、旁生的苦难,不相信人身难得,那么,仅仅是皈依戒中第一条——不伤害众生,如何能守持呢?更何谈五戒十善。而如果不弃恶从善,伤害众生的一言一行不断除,从因果的角度来说,哪里会有世间与出世间的善果,怎么会获得正法的加持呢?


       皈依佛门,我们每个人都平等地成为了佛陀的继承人,那么,在这里我们不只是为了获得佛陀的护佑,更是为了圆满佛陀的传承。那么,在完成这个使命的路途中,在自利与利他的过程中,不容置疑,我们会获得无上的加持。


        那么全心全意皈依三宝指的是什么呢?是指我们必须并且只有把自己的身、口、意毫无保留地安立在佛法的正知正见中,才能在轮回中找到希望,才能获得加持。事实上,在这个无常的世界里,我们的今生今世乃至生生世世除了佛法三宝再没有任何可依怙,无论是今生短暂的幸福还是来生投身何处、以至出离轮回解脱成佛,无一不需要佛法僧三宝的开示、引导和加持。


      说到这里,我们需要澄清一下,否则有的人会误解这是一种迷信,或者有的人也正用这种方式迷信着佛法,要不然怎么平时不修行,一到有事的时候就想起抱佛脚呢。 


       祈求加持,是在祈求一个神通广大、长久住世的佛陀或者上师来保佑我们吗?如果这是你对皈依和加持的理解,那不能不说确实有迷信的色彩,尤其是你祈求的差不多都是围绕着名誉地位、健康长寿、晋级发财什么的,如果靠祈求就可以不劳而获的话,那连世间的常理都通不过。所以,佛法完全不是这样的,而如果在这期间你真的获得了愿望的实现,那就庆幸是自己曾经种下了这样的善因就好了。


        那么,三宝的加持力到底有没有?当然有,它的加持力有多大,可以说超出我们尽所能想的大,所以叫做不可思议的加持力。但你知道吗?三宝的加持力并不是凭空而降的,它依据的是你的心,但祈愿三宝的心,是要祈愿三宝帮助我们实现贪嗔痴吗?实际上,你的心若是魔,不但没有加持,当恶果成熟的时候,佛陀来了也无法解救;而如果你的心是佛,你就会有佛一样广大无边的力量。所以,目前的我们,努力祛除多少心的杂染、获得多少心的清净,就会得到多少的加持。而把握怎样的心念,这个要由自己来,这是无人可替的事。


       “ 临时抱佛脚”现在用来形容没有准备,临时应付的行为,这种行为的成功率往往不会太高。但幸运的是故事中原版那个临时抱佛脚的人其实得到了加持。典故中的那个人,原本是一个被判了死刑而后逃跑的犯人,几经周折,后来他跑进一座寺庙。寺庙里供奉着释迦摩尼像,高大而庄严,他一见佛像,顿时忏悔不已,痛恨自己忘记了佛祖的教诲而犯下了重罪,他边哭边磕头,以至于磕得头破血流。他真心忏悔的行为感动了追上来的差役,后来也感动了国王。当时的国王也是一位虔诚的佛教徒,最后赦免了他。那么,这个典故里的加持来自于哪里?来自于佛陀,也来自于那个人自己的心。据说,他后来皈依了三宝,成为一个很好的修行人。


       那么,除此之外,我们还可以获得的加持力,那就是真心为利益他人而祈愿的时候;比如,遭受痛苦的时候,祈愿依此痛苦来代受所有众生的痛苦;再比如,厄运降临的时候,祈愿三宝加持无论怎样的险情都不离正念、不伤害众生......这些时候,只要祈愿是至诚的,那么,就会获得加持,这就是佛法不可思议的加持力。


       你想获得这样的加持力吗?那就训练自己的心吧,除了虔诚心、清净心,更重要的是信心,佛法的加持力到底有多大?你的信心有多大,加持力就有多大,大到无量无边。所以,你是更相信自己、相信自己的贪嗔痴,还是更相信正法的力量、相信佛陀的智慧?很多时候,你都要来问问自己。当你这样问自己的时候,你就会发现,相信自己的贪嗔痴,无始劫以来,就在烦恼中挣扎;而当你坚定地依正法去行持善法的时候,所获得的加持力是不可思议的。这一切来自亲身体验,无法复制,而当你有了一次次这样的亲身经历之后,信心也会不断增长。


       所以,无论是在快乐的时候、痛苦的时候,顺利的时候、还是在遭遇挫折的时候,都要记得祈祷三宝的加持,这种祈祷就是一种提醒——不离正法的提醒,而这种加持让我们获得的最大利益就是越来越坚定的信心和清净心。好,接下来我们讲第四个偈颂:


(4)舍弃今世求后世,为计之顶当日瓦!


        这句偈颂的意思是说,我们不要沉湎于今生今世眼前的快乐,而是要为后世做准备,这才是人生的上上策。 


       佛法并不是不重视今生,只关注来世。其实来世会怎样,恰恰与今生密切相关。这句偈颂强调的是既然有下一世甚至无数的下一世,那我们就不能短见地只为这一世孤注一掷。如果今生的生活方式,是以牺牲整个未来作为代价的,那我们就要重新来安排自己的生活。


       有的人过着及时行乐的生活,有的人过着守财奴的日子,在漫长的未来面前,其实这两种活法并没有本质的区别。佛陀告诉我们,生命就像电光石的火一样短暂,那你想过没有,就在这短暂的今生,既可以成为我们命运的转机,同时也是稍不留神就亲手把自己送入深渊的魔法时分。 


        所以,佛教并不是阻拦大家享有今生可以拥有的福报,而是要你在无论面对人生重大抉择时,还是在每一天、每一刻的日常生活中需要选择时,你的决定都不能仅仅基于今生的考虑,而是也要顾全到来世。我们在困苦拮据的时候面对不义之财是否还守得住底线?或在富甲一方的时候又能否抵得了送上门来的诱惑?人生总是要面对这种种无处不在的考验, 那你知道吗?信仰的力量所带来的定力远远比人性的挣扎更可靠。因为信仰的力量不仅来自对因果的敬畏,还来自不会为了私利而伤害众生的慈悲。


       “人无远虑,必有近忧”,你的远虑有多远,不想来世,你不一定舍得真心布施,如果你很有钱,你可能舍得为了沽名钓誉做个慈善的名头,也可能舍得为了获得更大的利益做个公益的花架,但实际上,这都为你的下一世加不上多少分。因为如果没有真正善的发心,没有把他(它)众平等地放在心里,你可能这边做着慈善,那边却在喝着酒、吃着肉。


       不想来世,你不一定愿意真心持戒,你习惯了奢华又荣耀的生活,还能发号司令、被人吹捧,而持戒意味着不能再这样被娇宠 。不想来世,你也没有理由修习忍辱,愚痴的我们会以为肆意而为是最大的自由。那么,只有对来世的放眼望去,才能减少对这种种贪图的动力。因为相对于来世,现在的优越都会过去,而对这种优越的贪图会给下一世带来不小的麻烦,不如省省力安静下来让下一世少一些麻烦。而只有安定下来的心才会让我们更清楚地看到自己的愚蠢和短见,这个时候我们才可能冷静地停下来今生诸多这样的行为,为未来做些打算。


        那么,当我们总是忘记这样远观的时候,如果常常有机会听闻大德的开示并深深思维的话,是今生最大的福报。 所以,大家要好好听闻、深深思维接下来的每一个偈颂。第五个偈颂这样讲的:


(5)夫妻无常如市客,莫争吵骂当日瓦!


        这句偈颂的意思是说,夫妻之间就像到市场里买东西偶遇的顾客,彼此匆匆相见,买完东西就各奔东西了。既然是这样短暂无实的关系,又何必总是争吵呢?


       实际上,不仅是夫妻之间,你和所有的家人、朋友、同事又何尝不是一场短暂的相聚呢?在漫长的轮回中,它可能仅仅就是一顿饭的功夫。过去某一世的因缘,让你们今生得以再见。如果是善缘,珍惜一下就好,切勿贪恋。为了那一瞬间的美好,让你在轮回中怀着期待又无望的心情流连忘返得已经太久了。


       而如果是恶缘,在短短的相见中,何不一笑泯恩仇,否则,冤冤相报要到何时休?这股嗔恨的龙卷风席卷着你们在轮回中一直无法抽身,并且越陷越深,果报越来越重,很显然这是愚痴的。对于这场短暂的相聚,慈诚罗珠堪布曾说过:“我们都在走向自己的坟墓,却在路上争吵不休。我们能相聚,却不能久留,应该互相理解和爱护。一颗慈爱和宽广的心,才是我们不变的信仰。”


       在今天的课前,我们也讲到了菩提心,目前的我们还处在发愿和一点点践行的阶段,还达不到完全的状态。那我们就一边发愿、一边觉知、一边清理贪嗔痴好了。是这样的,觉知和清理在发菩提心的过程中很重要。


       当我们把菩提心的修行落实到家人、朋友和同事的身上时,可以练习觉知自己的发心是否清净。在我们自以为对他们好的时候,中间是否夹杂了自己的希望和要求在里边?比如你有没有希望孩子为你光耀门楣?有没有希望先生带你过上富庶的生活还要对你关怀备至?其实正是因为这样的希望和要求,才让你们的关系变得纠缠、抱怨 。而如果此时你记得自己是一个发了菩提心的人,你就可以去看看是什么样的执着出现在你的心中,进而又去进攻对方的心,这时你可以让自己退一退,收一收你的贪嗔痴。是的,就是它破坏了你的菩提心,并且它让你在这段短暂的因缘里又加入了轮回的因、继续纠缠的因。原本你们只是匆匆过客,他有他的因缘、你有你的人生轨迹,不过都是在徒增烦恼。


       所以,菩提心在这里,它对你起到的最小作用,至少象一道光一样照见了你的杂染。可见,修行菩提心,可以从身边最近的这个人修起,你最爱的或者最恨的,无疑都是最好的修心对境。


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