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七支供

今天我給大家讲七支供的修法。之前有些弟子请我给大家讲一个积累资粮的修法,因为大家平时事情比较多没有太多的时间修法,如果给大家安排的功课很复杂需要花一两个小时来修,可能过不了多久就会有人退缩了,所以我传一个既简单又殊胜的修法给大家来圆满资粮。


       其实不仅俗世生活需要福报即使是出世间的修行我们也需要有足够的福报和资粮,包括生起出离心、慈悲心、菩提心,生起对上师的亲近心、虔诚心,特别是对上师生起坚定不移的信心,这背后都需要有福报资粮来支撑。尤其在密宗的金刚乘如果能对自己的根本上师生起坚定不移的信心,仅仅靠这种信心就能获得某种境界或者在一刹那间大大提升自己的修行境界。但是要生起这种信心很困难何况长期保持这种信心,如果能几分钟、几秒钟内具有这种信心也很不错。


      为什么生起信心这么困难?因为我们缺乏福报。虽然我们比一般人有福报因此我们才遇到了佛法,尤其是遇到这么殊胜的密法遇到善知识,这些都缘于我们往昔所积累的大量福报。但是作为密法修行人这点福报还远远不够,在密法当中对上师、对法、对窍诀生起坚定的信心,这些都需要圆满巨大的福报和资粮。还有很多人想往生极乐世界,往生极乐世界最重要的因是什么?有两个,一个是信心对阿弥陀佛、对净土法门、对自己的上师都要有一个很高标准的、坚定的、深信不疑的信心,这是其一;第二就是要有足够的福报。由信心和福报来推动我们才能往生极乐世界,不管是信心还是福报都需要足够的资粮来支撑所以我们需要修七支供。


        现在很多人都在修五加行这是非常好的事。五加行也是专门帮助大家消除业障、积累资粮的修法,但是修五加行需要花费大量的时间有时甚至需要几年才能修完,一些身体不好年纪太大的人想要修完五加行也有一定难度。而七支供就比较简单每天做一次,或者一个星期、一个月做一次也可以。七支供的修法在《入菩萨行论》里面讲的比较广,详细解释了七支供的功德以及如何去修,但是我今天依据宁玛派的祖师顶果钦哲法王的教言来讲解。


       七支供就是七种修法。七支供的第一支就是大礼拜,这在五加行里面也有,我们如果能坚持一天做108个大礼拜就非常好,如果没有时间每天做七个或者十个、二十个也可以,如果时间充裕就多做一些。总之根据自己的情况来定,重要的是坚持,要持之以恒。


       根据顶果钦哲法王的解释大礼拜专门对治我们的傲慢心,我们常常以为自己很谦虚但事实不是这样的。当我们遇到条件优越的人我们自然会谦虚,但是当我们遇到比我们可怜的比我们境界低的人,我们还是会不由自主的多少都会生起点傲慢心。有时这种傲慢心仅仅出现在潜意识层面不容易被觉察到,甚至把你自己都骗过去了。


       傲慢心主要是来自于对自我的过度执着,特别注重自我、放不下自我、把自我架得很高,不容易去反省自己的过失。如果你有足够的智慧就会反思:我凭什么骄傲?作为身处轮回的凡夫俗子,我们被业力、被烦恼、被各种情绪所左右,我们累生累世都在受苦,每一次轮回中在生老病死面前我们是多么的脆弱多么的无能,我们又有什么可引以为傲的?我们既不是菩萨也不是大成就者也没有获得高深的境界,不过就是有点财产和地位的一介凡夫罢了。又或者当我们做功课比别人精进、闻思修得比别人好一点的时候也会生起傲慢心这在修行人中间很常见。其实真正境界高的人是不会这样的,境界越高就越谦虚虚怀若谷,因此他越能适应身边的人即使是跟境界很低的人相处他也不会轻视对方,而我们就做不到所以要记得做大礼拜来对治我们的傲慢。


       那怎么做大礼拜呢?做的时候我们要观想:首先把自己观想成金刚瑜伽母,然后在自己前面的虚空当中也观想出一个金刚瑜伽母,这样就有两个瑜伽母。如果观想不出来的话就观简单点,在前面的虚空中观想一个很大的莲花生大士的形象,以此作为我们大礼拜的对境;再观想自己的心间发光幻化出成千上万个自己;然后这成千上万个自己又再幻化出无数个自己数量多到遍满虚空;这些观想出来后自己以及无数个幻化出来的自己带着三界的众生一起做大礼拜,一边礼拜一边念诵四皈依或者念诵莲花生大士七句祈祷文,最好是念诵四皈依。

 

       顶礼的时候要五体投地就是额头、双手、两个膝盖五个点要触地。顶礼的同时心里发愿:以此方式皈依五方佛同时依靠佛菩萨的加持,将自心的五毒转换成五种智慧。如果想不了这么多就简单的想:以身口意来顶礼诸佛菩萨。顶礼时先双手合掌于是胸口,然后举至头顶再下落到喉咙处再到心间,随自己的手掌的位置依次观想自己身、口、意所造的一切烦恼都转变成了菩提,转变成一种智慧,也就是我们说的:烦恼即菩提。在这个过程中有一个窍诀,就是要想着自己为了代替所有的众生来消业而顶礼,为了承担所有众生的痛苦和烦恼来顶礼。


       我们用身体来做大礼拜这是身顶礼;用语言来念诵七句祈请文这是语顶礼;用心观想莲花生大士在我们面前如云般的随行随从环绕着他,这是意顶礼。我们以正念来练习此三者,观想时尽量保持清晰和准确。


       我们顶礼的时候动作要标准不要时快时慢,不要因为累了身体就歪歪斜斜的这都不如法。做的数量少没有关系,最重要的是要做的标准哪怕做一次也要如理如法,身体累一点是值得的受苦才能消业,你修得舒舒服服那作用肯定也不大。念诵的时侯要明白词句的意思,因此最好是念汉文。

 

        大礼拜的修行有三个层面:在最高层面上我们领悟到究竟本性的观点,也就是说觉悟、证悟、觉醒的精华,觉醒本身就是甚深崇高的礼拜。第二个在中级层面上我们要把做大礼拜和禅定合二为一。从中级层面来讲我们该怎么做大礼拜呢?我们运用禅定力观想从自心幻化出无数个自己,无数个自己带领着三界中所有众生一起做大礼拜,并且在做大礼拜的时候保持觉知。我们要觉知所有的举动,双手举起的时候趴下的时候都不能离开觉知,这就意味着内心要保持平静,不要有各种各样的杂念、各种各样的想法、各种各样的烦恼和情绪。一旦有杂念我们就会离开觉知,因此做动作时也要和禅定合二为一,达不到禅定的境界没有关系但心要安定,不能有太多的杂念不要带着烦恼和情绪。在第三个层面上我们怀着觉知和信心做大礼拜。如果观想不出来无数个自己带领无量的众生一起做大礼拜不能跟觉知合二为一,那么我们怎么做呢?我们至少是保持内心清净,真诚的祈祷莲花生大士消除我所有的业障,不仅是我而是希望所有的众生都能业障清净都能离苦得乐。用这种清净心和慈悲心来发愿,或者依出离心来引导发愿往生极乐世界。这三个层次的礼拜都是标准的大礼拜。

 

       如果你们做的标准如法仅仅是做一个大礼拜的功德也非常大,就算不能保证往生极乐世界,来世你们绝对能做王者或者是转轮圣王。但事实是尽管我们经常做却好像没什么效果,这不是佛陀夸大其词而是我们业力很深重或者我们做的不够如法,还有可能是我们的信心有问题。如果我们如理如法的做,即使你做一个大礼拜就有不可思议的境界,所以大家不要小看不要忽视做大礼拜要坚持做。除此之外大礼拜可以直接针对自我消除对自我的看重对自我的过度执着,所以通过做大礼拜我们也可以消除修道上的无数障碍和违缘。

  

       我们怎么来判断自己有没有傲慢心?有没有对自我的执着?就是当听到别人说我们不好的时候观察自己有没有反应,有没有感觉不舒服有没有起烦恼。如果你能真正做到无所谓没有什么反应,那么你对自我的训练已经达到一个很好的境界。所以我们要用各种方式去听、去看、去接触那些不喜欢你看不惯你的人借机慢慢的调顺自我。我们不能只接受自己喜欢的能适应的对境,反而是要多去听对自我有伤害的话语,坦然面对自己很抵触的对境试着接受这一切,这样对治自我很重要。

 

       讲完了七支供里面第一支大礼拜,那第二支是什么呢?是献供也就是供养。家里最好能设一间佛堂或者放一个佛龛,摆上一些佛像然后在佛像面前供水、供花、摆放一些供品。仅仅这样简单的举动就能圆满很多的资粮、培养出很多的福报,我们这样做不需要太多精力也不用花很多钱,仅仅依靠这么简简单单的仪式就能积累很多的资粮。


       第一支大礼拜针对的是五毒烦恼当中的傲慢,第二支献供对治的是吝啬。供养有两个层面:外在的物质供养和内在的精神上的供养。在佛堂里我们供上水、花、香、油灯、香水还有食物,以及象征音乐的供品比如螺,总共有七种供品称之为七供。摆上供品后我们再透过专注力幻想这些供品不断增长直至充满虚空,然后我们把这尽虚空的供品一起供养出去。我们也可以想象把三千大千世界中所有美好悦目的东西,不管是自己的、有主人的、还是无主人的;不论是有形的比如金银珠宝、世间美景;还是无形的比如自己和他人的善根福报;甚至包括净土当中佛菩萨的不可思议的功德:慈悲、智慧、觉悟等等全部供养出去。尤其是把自己平时所执着的东西通通用来供养,供养圆满与否来自于心量的大小。当我们用虔敬心专注的去供养一瞬间就能供养出三千大千世界那么多的供品,我们眼睛看到的山川湖泊已经很美了,我们再想象着还用金银琉璃等各种珍宝来装饰还有美丽的花园、鸟儿,甚至于大都市的繁华……总之所有让我们赏心悦目的东西再加上我们的想象和幻化,然后都献给莲花生大士以及他周围的诸佛菩萨,我们因此就能积累巨大的功德,所以我们通过自己的想象力和清静的愿力所有的一切都可以做供养。


       有时我们看到社会上的一些有钱人会替他感到遗憾,他有那么多财富有着可以做广大供养的能力,为什么他不去做功德呢?其实你不必羡慕和遗憾你可以替他做,你可以通过自己的专注力用意幻把他所有的财产都供养出去。其实在精神思想的层面世间所有的财产是不分彼此的,你可以把世间所有的财产都供养出去给自己积功累德,这样我们就不会纠结于自己实际所拥有的财富有多少。我们甚至可以意幻供养各方净土的东西包括莲师净土、阿弥陀佛的极乐世界,这些净土里面所有的有形供品、无形的功德、善根、福报和诸佛菩萨不可思议的境界都可以供养出去。这些都是不需要实物的付出,只要我们一心一意发自内心去想就可以了。佛法就是这么殊胜你完全不用等到有足够多的真实的财富才去做供养,仅仅依靠真诚的发心用意幻就是可以做很大的供养,这也体现了佛法的慈悲。


       最殊胜有效的献供方式就是普贤云供,具体方法是:把自己观想为原始普贤王从心中射出成千上万的光束,每一个光束上都带着广大供养献给十方诸佛菩萨;在每一个光束的顶尖上又幻化出一尊原始佛,从这些原始佛的心中再射出成千上万的光束每一个光束上又带着更广大的供养;在每一光束的顶尖上又有一尊原始佛同样的普贤如来心中再射出光束献出供养;如此辗转直到整个广大虚空充满无量的供品。这就是通过我们自己的意念、专注力去做不可思议的功德供养。


        我们还可以把自己所珍惜的都供养出去,比如你执着自己的身体那就把身体供养出去;你执着自己的美貌就把美貌供养出去;你最疼爱孩子那就把孩子供养出去;你执着自己的房产那就把房产供养出去;还可以把你最喜欢的偶像也供养出去;反正是把最执着的东西通通供养出去。但是不要把自己不喜欢的东西供养出去,比如自己身体的病痛、障碍违缘、所做的恶业等等。当你供养了自己的身体和健康时结果反而是你身体上的病痛、违缘可能就消除了,就像很多大德重病之后做自他交换反而因此而痊愈了。以上讲的是第二支。


        七支供里面的第三支是忏悔。忏悔对我们而言是非常重要的,我们每时每刻都在造业。《地藏经》里说:“南阎浮提众生起心动念,无不是业,无不是罪。”我们无始劫以来造下了很多很多数不胜数无量的罪业,所以我们要精勤忏悔。如果我们不尽早忏悔一旦这些罪业的果报现前,我们就很难面对了。比如导致了我们身体不健康、罹患各种疑难杂症;导致我们事业不顺利、家庭不和睦;导致我们在闻思佛法时接受能力差、理解能力差;对佛的教导甚深的教义和窍决等生不起信心也生不起定解;修行时懈怠、懒惰、没毅力、不够精进……等等,所以我们一定要经常忏悔,忏悔过去世和今世所造的种种恶业,通过忏悔来消除业障。


       从无始以来导致我们不断转世轮回的因是业即是业障,那么通过什么样的修行方式能把所有的业障消尽呢?就是忏悔。所以忏悔是一个特别殊胜的法门,你不一定要做出身体语言上的行动,只是在内心当中忏悔就能够消除清净所有的业障,所以这个是非常重要的。尤其是当我们去朝拜去一些圣地或者佛菩萨的道场,或者说参加一些法会见一些具德的善知识,遇到这种很殊胜对境的时候,你千万不要失去这个机会要懂得在特殊对境前发露忏悔。再比如说你今天做了一个很殊胜的功德你要回向以此功德来忏悔罪业,通过这个功德让我对治消尽所有的业障,希望我从此以后断恶行善成为真正的修行人。要这样去发愿忏悔,这样特别有效,我们内心的意念是很强大有力的。忏悔也是一种意念,这种心理层面的忏悔也能消除业障,其实修行就是这么简单。你们以为修行就是要做很多的事情要过清贫艰苦的生活,其实不需要,通过我们的意念、通过我们的心就可以去做忏悔。


       在这里顶果钦哲仁波切是这么说的:自从无始劫轮回以来,我们不断在六道轮回的大海中投生,佛以全知的智慧了知我们的每一世,即使用一劫的时间也无法说完。在这无量的生命之中我们不断的累积负面的行为和造业,在身体上有着杀生、抢盗以及不当的性行为;在语言上有着谎言、污蔑和闲话以及伤害他人的话;在心意上有着嫉妒、害人之念以及错误的见解;其它有关三门方面的负面行为包括破坏别解脱戒、菩萨戒、以及密乘戒律。所谓非善德或者负面行为并不是像油漆一样可看得到,它更像一颗种子种在意识的土壤里,或者说是一张未来必须偿还的借据,我们一切的行为必定会产生果报。不论黑白,所造业不失、未造业不遇,果报的确定性也是不可避免的。 


       我们累生累世通过自己的身、口、意造了无数的业,虽然很多时候我们不是故意的,一不小心或者因缘巧合我们的行为或者语言就会伤害到某些人,有时候可能仅仅是一个表情就会让对方不舒服伤害到他人。所以我们的意念和语言、行动有意无意所造的业对众生的伤害数不胜数,因此我们迫切的需要净化恶业,我们要多去忏悔这很重要。


       接下来我们要讲第四支随喜功德。随喜功德是专门针对我们的嫉妒心、仇恨心。当别人做一些功德或者说他在世间拥有了一些财富、地位、权利,我们心里就莫名的不舒服开始攀比也想拥有,心里的怒火就慢慢起来了。做为佛弟子尤其是一个真心追求解脱的修行人没有必要这样,他有钱有权也不代表他就能解脱了,这些跟解脱没关系,同样这也不会阻碍你的解脱。所以我们不需要嫉妒和仇恨,我们反而要随喜。随喜真的是很聪明的一种修行,通过随喜也可以得到和别人一样的功德。别人很有福报做了大功德或者世间上的受用应有尽有,这时我们要真心的随喜,一则我们自己藉此也能得到同样的功德,再则这能对治自己的嫉妒心仇恨心。如果你真的想超越他,嫉妒和仇恨是没有用的你可以更加努力,如果自己能力、智慧等福报具足的话你也会得到所以没有必要嫉妒。嫉妒和仇恨是最愚蠢最笨的想法,其实嫉妒和仇恨并不能让别人不舒服,结果只是自找苦吃很愚蠢啊。一般人认为钱财名利地位能带来幸福和快乐,如果你能真心随喜你也能得到这种感受;而如果你因此而生起嫉妒和仇恨那这些带给你的就只有痛苦;所以我们要随喜这才是有智慧。


        尤其是在修行上面也要避免攀比和嫉妒,我们修行就是修慈悲心菩提心,菩提心的目的是为了度化众生,可是你看到众生修的好的时候反而心里不舒服这就和菩提心相矛盾了。修行的境界就是修的好就能接近大德,从而得到很多窍诀就能大大的提升自己的修行,不管他是什么样即使是装模作样你只能去随喜,不要有嫉妒心不要有攀比的心不要有浮躁的心,你要随时随地觉知然后调整自己的心态把自己放低。如果别人真的修到一定境界,从菩提心的角度来说你应该替他开心,应该要随喜而不是嫉妒即使他在装你也没有必要去计较,学会调顺自己的心态很重要。

 

       七支供里面的第五支是请转法轮。祈请上师或者善知识宣讲佛法就是祈请转动法轮,这一支主要针对五毒烦恼当中的无明。为什么请转法轮能对治无明呢?因为你祈请了某位大德传法,佛法当中有智慧你学到了自相续当中就会升起智慧,智慧就能遣除无明。佛陀曾经传过八万四千个法门,特别是在现在这个信息发达的时代,只要你想学法是不缺的,到处都有法在书本上,在网络上,在微信上,哪里都有佛哪里都有法。我们也听了不少的教言但还就是老样子,所以我认为最好的请转法轮是什么呢?就是多去闻思正法。所谓正法就是真正有觉悟的有境界的大成就者宣讲的甘露法雨。现在是末法时代我们要仔细斟酌各种教言,有些人把自己的观点掺杂在佛法里面讲给大家,这些听起来感觉良好好像是很有道理,可能给你的心灵带来一点启发和改善。但这种改善持久度不够,这种启发跟佛陀或者一个证悟者的教言差距太大了。尽管真正的佛陀的教言有时听起来不容易理解,或者说打破了我们舒适的心态,但是这背后有很大的加持力,因为这些教言来自于很高的境界,你有不适应也是很正常的,但是你要用心去消化这些内容这样才能得到很好的效果。


       现在网络上传阅着各种各样的“心灵鸡汤”似的教言,大部分对修行无益但因为多数人根基不够就没有能力鉴别,作为一个追求解脱的佛弟子,如果一段教言不能引领你觉悟、不能让你超越轮回、不能让你斩断烦恼的根本,只是针对当下的情绪其实这是没有用的。为什么呢?当下的情绪只是暂时得到了抚平,但情绪和烦恼的种子依然存在没有被斩断,过一段时间它自然而然又冒出来。所以不要把那些只能针对当下的情绪容易理解的、貌似很有道理的言论当成是佛陀或者觉悟者的教言相差的太远了!纯粹的佛教徒的目的是为了解脱成佛,你们要有智慧去分别 当然这也需要福报,当你们福报足够了就自然而然能听到真正的佛陀的教言,学到大德们一生修炼的经验和精华,如果福报不够反而会把这些真正珍贵的教言放置一旁甚至脱离了解脱之道。顶果钦哲法王的教言就很准确的,他一生修行是藏传佛教当中修证最高的大德之一,从那个境界出来的人他们的每一句话、每一个字都准确无误。还有慈城罗珠堪布、索达吉堪布、夏扎法王、白玛旺嘉法王等等,能够听到他们的教言能够跟随他们是我们生生世世积累的福报。这是第五支。


       七支供的第六支是请求上师住世。可能是我们缺少福报吧现在真正的大德越来越少。我们做任何的善事后都不要忘记祈请所有的大德们长久住世,祈请上师在轮回未空之际为利益众生而长久住世勿入涅槃,直到众生完全解脱轮回为止,这点非常重要因为只有他们住世了我们才会有解脱的机会。在这个世界上如果没有佛没有心灵导师和道上的伙伴,我们不知不觉就投入轮回的事业和轨迹,我们所有的时间将花在保护亲人、征服敌人、累积财富、名利和权力这些事情上,这些对升华生命是毫无意义的。我们无法了解下一世的苦以及苦之因;无法了解我们将面临无数未来世的枷锁;无法知道此生该努力培养什么该努力避免什么。所以我们要发自内心地去请求上师长久住世,直到众生完全解脱轮回为止,这是第六支。


       七支供的最后一支是回向功德。将我们通过前六支乃至过去现在未来所累积的一切善根和功德都回向给一切众生,愿一切众生能够藉此功德得以从下三道中解放出来走向解脱之路。要尽量用最广大的胸怀做回向,心里面抛弃自私自利的想法不要为自己也不要为家人,放下这些自我执着的东西要做广大开放的回向,这点很重要。这样我们就能效仿诸佛菩萨的发心,他们回向功德全都是为了利益所有的众生,他们的回向没夹杂任何私心和希望得到任何回报的贪求心。我们还应该以如幻如梦的方式来回向,不要执着有行动者、行动、以及行动的对象,尽可能从这样的观念中解脱出来,要了知这三者的本性皆空,我们从空性的境界中去回向这是很殊胜的回向境界,也就是三轮体空的回向。

  

       我今天为大家简单的讲解了七支供的修行,大家以后要尽量多去修七支供。通过这个修行能累积很多的资粮和福报,能够消除修道上面所有的违缘障碍,然后修任何法都会很顺利、很快速、有效果。有了福报你们就会自然而然升起所谓的信心、出离心、菩提心,福报不够是没办法升起来的所以积累福报很重要,我希望大家能坚持勤修七支供。


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