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愚蠢的牺牲-讲说佛教皈依处三宝

讲说佛教皈依处三宝


以佛教而言,

皈依处为佛宝、法宝和僧宝,

这三者被称之为“三宝”。


       此世界上一切宗教都有各自的皈依处,大部分外道所立的皈依处,是该教所认定崇拜的创造了世界的至宝主尊。各宗教都不仅相信、信仰自己的至宝主尊,并都认为自己宗教的至宝主尊功德圆满、没有瑕疵、具诸智慧。


       以佛教而言,皈依处为佛宝、法宝和僧宝,这三者被称之为“三宝”。


佛 宝

       藏语称佛为“桑杰”,无有过患和无知愚氓为“桑”,功德智慧增盛圆满为“杰”,故称没有过患、具足智慧的士夫为“佛”。所谓“桑杰”的另一种诠释如下:“桑”指断除一切苦难和产生苦难之因,“杰”指自相续中聚集和获得一切安乐和安乐因,远离一切烦恼苦难、证得究竟安乐的人称之为“佛”。如是之佛,是自己证得幸福和一切功德智慧,并且胸怀宽广,于心续中仁慈悲悯护佑一切有情的已觉悟者,其为了利益一切流转轮回苦海的有情,恒常专事利他事业。然而,如是佛宝只是向有情开示如何证得安乐和断除痛苦的方法、智慧和道路,并非是其他外教所标榜的造世主和万能神,有情自己的解脱道和能否获得安乐完全依赖于自己,能否离却苦难亦决定于自己。那么,导师佛陀究竟教示了什么?佛曰,自己是自己的怙主①!


       另外,佛还教示了,“吾为尔等指示了解脱的方法,能否追求和获得解脱全仰仗于自己”。佛宝最初未证得正等正觉前,亦是凡夫、亦属无智慧者、亦是有过患者,与我们完全一样。奈何我们由于懒惰愚昧,尚未成佛,而佛宝依靠精进和后天学习的勇力和功德,终获正觉佛果。是以,我们只要修正一切过失,具足一切功德智慧,就可远离苦难,亦可证得究竟安乐而成佛。然而这一切皆取决于自己,我们要不要走安乐之道,想不想离却苦难,皆靠自己。欲得乐,需修乐因,是否愿修此因,能否精进吃苦全仰仗于自己,尽管如此,修乐之方式、获得佛位之步骤、入道之路径,仍要依止佛宝。


法 宝

       法宝是三宝中最根本、最大的一宝。因何如此?只因僧宝和佛宝皆依法宝而存。我们最初为凡夫时,充满烦恼和障蔽,在离一切苦、得无上乐、证得佛位的漫长时期,对于我们来说,法宝如同道路,不依法宝,我们就不能走解脱道,无法证得佛果位。所谓“法”,可理解为补特伽罗获得解脱、证得佛位、净除过患和障蔽等的方法和道路。


       现在,障碍解脱和证得佛果的过患和障蔽遍存于我等身口意三者中,我们自续中的烦恼、贪欲、嗔恨、无明、智障、凡夫过患等等,因长期熏染已成为习惯,很难轻易消除。这些过患和障蔽,要使之除去,一定要依止一种方便道,这样的方便道,唯有从法宝中获取。比如,我们对“我”的执实之心,就是一种未见真相实境的一种无明心,这个心是我们流转轮回的主因,是欲证得解脱和佛果位的最大障蔽。要消除这样的无明心,必须依止证悟对治我执的无我智慧,这个远离我执无明心的功德智慧称为法宝,此外,因凡夫之八万四千烦恼能阻碍成就佛位,能断除此八万四千烦恼的八万四千对治法,亦谓之为法宝。


       总而言之,我们大家要远离一切痛苦,首先要断除一切痛苦之因,然断诸痛苦因,要依方便道,这个方便道即是法宝。若能断除一切苦难,才能得到远离一切痛苦的永久安乐,才能证得无上佛果,是故,法宝非常重要而珍贵,它是我们从现在起直至证得佛果之间的通道,宛若我们的眼睛。


僧 宝

       证得佛宝的果位,需断除过患、丰富智慧。这个过患应理解为能障碍断除诸苦及证得无上安乐佛位的一切障蔽,断除如是过患,首先要断除或远离导致过患的类别,断除过患,须生对治,凭借增盛智慧的功德门去断除,若心续未生起对治过患障蔽的智慧,则无法证得佛之果位。能断障蔽过患者,在现在心续中,须生证悟空性之见和菩提心,并非一说断即能断,而是依次第增强对治能力,依次第养成对治习惯,当能断除过患和障蔽的能力全部具备时,就会有断除我们心续过患和障蔽的真正对治力。故将那些已经生起真正的对治、已断除诸过患的障蔽、已证悟第一智慧的士夫称之为“僧宝”。


       通俗地讲,僧宝主要指现证空性见道以上的菩萨圣者和诸声闻、独觉圣者。如是士夫或僧宝,是我们通往佛位的道友,是最能帮助利益我们断除过患障蔽、学习知识功德的殊胜朋友。




名词解释:

①怙主:可以提供保护和依靠的人。


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